La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

¿se entiende? ¿Por qué lo logro?, porqueen definitiva, y esto tiene que ver con losprocesos de investigación, con las pautasde investigación, he estado en variosequipos de investigación y esto sale a laluz, tiene que ver hasta con la manera enque se elabora una pauta de investigación.En el momento que yo hago una preguntay no otra, ya estoy, de alguna manera,dejando traslucir determinada ideología.En sexualidad por ejemplo, supongamosque yo hago una pregunta básica, no eslo mismo que en un ítem de investigaciónponga que estoy tratando de investigarpor ejemplo en relación al autoerotismo,cuantas veces, o si se masturba la gente,qué porcentaje por ejemplo. No es lo mismoque yo le pregunte a alguien, ¿ustedse masturba? A que yo pregunte, ¿cuántasveces se masturba usted por semana? Esdecir, yo estoy buscando lo mismo pero lobusco de diferentes maneras, por lo tantoel resultado va a ser diferente en funciónde lo que estoy buscando y la elaboraciónque hice de las pautas.Quería leer una frasecita muy corta quehace referencia también a un libro deDiana Maffia, que dice así, en relación alas diversidades, esta frase la cita MauroCabral: Los registros de la historia social dela medicina, y yo agregaría de la psicología,son usualmente realizados por quienes lapractican, por trabajadores sociales o porinvestigadores, sus víctimas o quienes recibentratamiento dejan pocas crónicas, losenfermos, como los pobres, los marginados,dejan pocos archivos tras de sí. Y apartees una frase muy fuerte pero responde a larealidad. Nosotros hemos sido construidosy construidas desde estos discursos hegemónicosque no vienen de cualquier lugar,vienen de aquellos que sustentan el poder.Y que todavía hoy, muchas veces, comoapareció en los talleres lo que hablábamosel otro día, nos impone, Si lo dijo el psicólogotal, o el psiquiatra cual, o el investigadortal, será verdad.Quisiera terminar con un capítulo que esen referencia a las propuestas. Nosotroscomo docentes, educadores y educadorasen general, ¿qué podemos hacer frente atodo esto?, ¿vamos a cambiar el sistema?En lo inmediato no. ¿Podemos cambiar elsistema jerárquico en el cual estamos inmersos?En lo inmediato tampoco. Entoncesquizá el trabajo pasa, al menos desdelo que nosotros pensamos en el Centro deestudios, pasa básicamente por trabajarlo actitudinal, y este es un punto muyimportante. Es decir, que más allá de queindiscutiblemente tiene que haber una baseteórica, tiene que haber un conocimiento,tiene que haber formación teórica, pasapor lo actitudinal. Es decir, cómo me paroyo frente al tema de la sexualidad, cómohabilito o no habilito nuevos escenariospara que diferentes discursos y diferentessubjetividades se desplieguen en ese salóno en esa aula de clase. Cómo me posicionocuando hablo de sexualidad por ejemplo,cómo pongo mi cuerpo, cómo pongo micara, si me pongo rígida o no. Este es untema muy importante en la medida en quela sexualidad, y en mi modesta opinión,evidentemente no todos estamos capacitadosjustamente para abordar la temáticade la sexualidad. ¿Por qué?, porque lasexualidad no sólo es interdisciplinaria,sino que aparte nos interpela a nuestrapropia sexualidad. En la medida que nosotrosno tengamos elaborada nuestra propiasexualidad, nuestros propios mitos, tabúes,prejuicios, podemos repetir como loros undiscurso políticamente correcto acerca dela diversidad y la tolerancia, el respeto, yque los géneros son iguales y que mujeressomos iguales a los varones. Pero va ahaber un proceso en el cual si eso nosotrosno lo tenemos procesado a nivel de nuestravida, de nuestra historia, de nuestra propiasexualidad, eso se traduce en que el mensajeque llega al otro o a la otra va a serun mensaje contradictorio, es un mensajeambiguo. Por un lado yo estoy diciendoque sí, que tenemos que ser más amplios en404