La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

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MESA REDONDA – 9 de julio de 2007Derechos Humanosy diversidadesMtra. Lilián Celiberti 1Psic. Bruno Ferreira 2Ed. Juan Pedro Machado 3Sra. Ana Ma. Martínez 4Sra. Gloria Alves 512345 Coordinación: Prof. Virginia Cardozo1. Maestranza en Educación y Sociedad de la UCU-DAL. Coordinadora de Cotidiano Mujer.2. Docente Facultad de Psicología, Facultad deHumanidades y codirector del Centro de Estudiosde Género.3. Miembro de Mundo Afro.4. Integrante de la Brújula Queer.5. Presidenta de la Asociación de Travesti delUruguay.Mtra. LILIÁN CELIBERTIAlgunas reflexiones vinculadas a losDD.HH. y la diversidadLa primera reflexión es esta pregunta acercade si es necesario educar en derechos humanosque, seguramente nos la hacemostodos los días en las aulas. Pienso en loscontextos sociales con fuertes procesos deexclusión, donde el ejercicio de derechoses un desafío permanente, nadie más quenosotras y nosotros, desde las aulas, desdeel trabajo cotidiano sabemos eso. Si todaslas inequidades sustentadas en prejuiciosse convirtieran en actitudes que la mayoríarepudia, no estaríamos llamados a discutirnada, dice Beatriz Sarlo. Estamos llamadosa discutir, justamente, porque el prejuicioforma parte de la construcción cultural enla que nos hemos educado, pero también enla que vivimos. Y cada una de nosotras y denosotros somos reproductores de esas actitudesy de esos prejuicios, muchas vecessin pensarlo, y eso es lo que vamos a tratarde analizar para decir y ver que educar enderechos humanos supone una actitud dedeconstrucción de aquellas cosas que hemosinternalizado respecto a nuestra visiónde la otra, del otro, de los otros.Debemos preguntarnos por la definición delo humano. ¿Cómo se ha construido lo humanoa través de la historia? Y aquí quierohacer dos precisiones y una digresión sobretodo en relación a nuestra formación como395
docentes, la tenemos completamente interiorizada.Aunque nos duela, dice GracielaSapriza en un análisis del racismo en Uruguayy en el mundo, José Pedro Varela enla legislación escolar en 1876, influido porel pensamiento positivista, sostuvo que laidea de la igualdad de las razas era falsa.Y yendo más lejos, el argentino DomingoFaustino Sarmiento alabó el extermino delos guaraníes en la guerra del Paraguay,o de los gauchos cuya sangre sólo servíapara abonar la tierra. Y esto forma parte denuestro acervo cultural. Estas afirmacionesdel pensamiento positivista han imbuidotoda la cultura educativa, los textos, lasformas en las cuales incorporamos, porsupuesto que no podemos afirmar, ni nadieafirmaría hoy lo de Sarmiento de esa forma,ni afirmaría de la misma manera y conlas mismas palabras lo que en 1876 decíaJosé Pedro Varela. Pero yo quería relacionaresto con la definición de lo humano,la construcción de lo humano ha sido yes una construcción histórica permanente.Porque no todos los humanos han sidoconsiderados humanos.Y en esta construcción histórica nos encontramoscon este enorme desafío de aceptarla ampliación del concepto de lo humano,justamente a todas las personas, a todoslos sujetos, a todos los actores. Y tal vezeste es el principal eje de la educación enderechos humanos.De qué forma se posiciona la escuela en relacióna la desigualdad y la diferencia. Aquíme gustaría hacer una precisión también encuanto a los conceptos. Ustedes saben quelas palabras y los conceptos también seponen de moda, y entonces hablamos dediversidad equiparando o subsumiendola desigualdad en la diversidad. Y es unaimportante precisión porque la diversidadpodría estar simplemente partiendo delhecho de que todas las personas somosdiferentes. Pero la diversidad conllevatambién una forma de desigualdad queahora vamos a tratar de analizar, porqueno todas las personas tienen la posibilidadde definir y definirse a sí mismas frentea los otros. La escuela, y esto tambiénes importante porque la escuela es unainstitución normativa, es una instituciónreproductora de la cultura, muchas vecesniega o hace invisible la desigualdad. Estotambién viene del pensamiento positivistadel siglo XIX, y está imbuido también ennuestra cultura, de considerarnos, sobretodo en Uruguay, una sociedad integradae integradora, una sociedad de iguales,una sociedad donde la diferencia tambiénpor eso es mal vista, o es considerada unelemento negativo.La clasificación de la población escolarconforma formas de exclusión, indisciplinados,desertores, desmotivados,problemáticos, etcétera. Muchas veces lasestrategias siguen siendo homogeneizadasen torno a una solución técnica, cuandoen realidad los problemas no tienen nadade técnicos e interpelan acerca de unapregunta mucho más profunda que es:¿Para qué educamos?, ¿qué esperamos deese proceso educativo? Por lo tanto la siguientepregunta es cómo puede contribuirla escuela en el desarrollo de identidadesdiversas siendo una institución nacidapara normalizar. Y cuando acá decimosnormalizar estamos partiendo de una seriede categorías conceptuales en las cualesla educación está centrada, o parte de labase de la integración de la formación defuturos ciudadanos y ciudadanas, que dejafuera la consideración de lo que ese sujetoes en realidad, de dónde viene, su historia,sus culturas, sus formas de pensar. Lanormalización supone pasar de la barbariea la educación y está compuesta por esasparejas dicotómicas en las cuales se basajustamente todo el pensamiento positivista.Guacira López Louro, una pedagogabrasileña que trabaja e investiga sobresexualidad y educación, plantea la formaen que las más diversas culturas hacen de396
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