La educacion sexual en el sistema educativo publico uruguayo

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CONFERENCIA – 2 de julio de 2007Apuntespara comprenderla significación de lasexualidad humanaConferencista: Dr. Marcelo Viñar 1No vengo como experto o especialista, sinoporque el diálogo entre disciplinas y elcotejo de situaciones es lo que enriquece ylegitima eso que llamamos conocimiento.Para comenzar, una particularidad del temaque vamos a exponer. En general el actoeducativo transfiere conocimientos delque sabe hacia el que ignora. Lo peculiarde mi tema, es que todo lo que voy a decirles,todo lo que pueda decirles, tieneya en todos ustedes un saber experiencialprevio. Por lo tanto mi tarea de hoy, muchomás que explicarles, es implicarlos en unareflexión y un debate.Es un saber sobre las sensaciones del cuerpo,de lo que tiene relación al placer, inclusocon la emoción estética. Un saber llenode curiosidades y tentaciones, también detemores, de ascos y prohibiciones, quearrastramos desde que tenemos memoria oconciencia de nosotros mismos. Es un saberque existe desde los albores de nuestra vidapsíquica, desde los comienzos. Que conciernemás a lo que nuestra cultura llamaafecto o experiencia vivencial que al tonointelectual del conocimiento ordinario.1. Psicoanalista, ex docente de la Facultad deMedicina. Asesor del Codicen en la Comisión deConvivencia Saludable.Es un saber a la vez buscado y temido; lacuriosidad sexual es una fuerza irresistiblepero llena de resistencia, en ello radica lanaturaleza paradojal de nuestro tema. Unapostura adecuada del adulto es acoger estascontradicciones, no sofocar ni fomentar esacuriosidad, pero estar disponible a acompa-45
ñarla y sostenerla sin huir, sin temor. Es unaprendizaje diferente al de la gramática oaritmética, que son metódicos y graduales.El aprendizaje de lo sexual, si me permitenuna metáfora un poco exagerada, es comoel terremoto o el Tsunami, todo está calmoy sereno y súbitamente irrumpe algo queinvade y descontrola, (pero por suerte nomata). Eso que nos descentra es la pulsiónsexual, que opera desde que tenemos recuerdohasta poco antes de morir, aunquehay tiempos de intensificación que vale lapena mencionar y que nos detengamos.Pero antes quiero volver a la naturaleza deese saber diferente a la información, de eseaprendizaje que sigue caminos e itinerariosdiferentes a cuando aprendemos a leer oescribir, o memorizamos el Himno, o lacanción de la bandera. Con Barrán diríamosque es algo bárbaro o salvaje que se adapta“El término que mejor se acoplaal de sexualidad no es el depecado, sino el de amor; lasfronteras entre amor tierno yerótico son tenues y borrosas”mal al disciplinamiento. No sabemos si esun saber innato, o si viene de la experienciao de la educación, pero sí sabemos que hayuna sexualidad infantil, que la invención deque la sexualidad comienza con la pubertades un cuento que el occidente judeocristianose hizo durante siglos, pero es un cuentochino. La curiosidad y la indagatoria sobrelo sexual puede constatarla toda madre noprejuiciosa, todo padre y todo adulto quecomparta y observe la intimidad de un niño.Una de las dificultades para procesar eldesarrollo de la sexualidad humana radicajustamente en el hecho de que el apetito, elanhelo irrumpe antes, mucho antes, de queel sujeto en desarrollo tenga los recursosfísicos y mentales para resolver adecuadamenteesas sensaciones o excitacionesque lo solicitan, y a veces lo asedian o loinvaden. Más bien ha sido tarea del sigloXX la de interrogarse sobre el origen y lascausas del por qué el mito de que no haysexualidad infantil, tuvo en la historia deOccidente tanta fuerza y persistencia... Ylo sigue teniendo en algunos sectores. ¿Porqué la idea de sexualidad estuvo siempreasociada a la de pecado? Degradación,descomposición y es casi indigno –o malavenido–considerarla como una dimensiónvaliosa de la existencia humana, personaly colectiva y que el término que mejor seacopla al de sexualidad no es el de pecadosino el de amor, que las fronteras entre amortierno y amor erótico, son fronteras tenuesy borrosas.Hoy día, un sector (que esperamos mayoritarioy casi unánime) de la humanidad consideraque la sexualidad no está solo asociaday subordinada a la función reproductiva (ala perpetuación de la especie) sino que lavida erótica es autónoma y se legitima por símisma, para concluir en algo tan obvio comoque el derecho al placer es tan legítimo comocualquier otro derecho humano.• Hay cambios tecnológicos, como eldescubrimiento de la fisiología reproductivay los anticonceptivos;• hay también cambios simbólicos (o dementalidad): la emancipación femeninay el cuestionamiento del dogma de losexual como pecado.Estos son logros y conquistas de la modernidad,contra prejuicios atávicos yarbitrarios.Sin embargo, no nos quedemos en afirmacionessimples y obvias, no eludamos lasdificultades, ya que sabemos que en la vidaerótica, en las pasiones, se condensa lo mejory lo peor de la existencia humana comocombate y como riesgo. Que los límitesborrosos entre el amor casto y el erotismoplantean a lo largo de la existencia de cada46
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