22.07.2013 Views

Grænser for ansvar - Susanne Holmström

Grænser for ansvar - Susanne Holmström

Grænser for ansvar - Susanne Holmström

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

gængse opfattelse af samfunds<strong>ansvar</strong> som et middel til et mål, fx et bedre liv <strong>for</strong> mennesker eller bevarelse af<br />

klodens biodiversitet. Det er den <strong>for</strong>ståelse, jeg skriver mig analytisk op imod. Mine analytiske iagttagelser<br />

ser samfunds<strong>ansvar</strong>lighed som en cirkulær, samfundsbevarende dynamik. Det betyder ikke en blindhed over<br />

<strong>for</strong> aflastningsstrategier i <strong>for</strong>hold til den ikke-sociale omverden. Men ser vi kun omverdensaflastninger og<br />

hensynet til natur og mennesker som aktiverende <strong>for</strong> kommunikation over samfunds<strong>ansvar</strong> og bæredygtig<br />

udvikling, gør vi os blinde <strong>for</strong> de sociale processer, der bærer kommunikationen.<br />

" ( " : :<br />

Med min systemreference bliver afhandlingens bærende problem således indbygget i samfundssystemet –<br />

men hverken et problem fra en samfundsbevarende ideologi, eller fra en delposition i samfundet. Spørger<br />

man på socialdimensionen til, hvis problem der iagttages analytisk i denne afhandling – så bliver svaret altså<br />

samfundssystemets problem. Samfundssystemets problem med at <strong>for</strong>tsætte sig selv.<br />

Nu har jeg valgt samfundet som afhandlingens referencepunkt og ikke mennesket – altså ’samfund menne-<br />

ske’; men havde jeg valgt sondringen ’menneske samfund’ og tilsvarende ’tanker kommunikation’, hvor<br />

mennesker hhv tanker bliver den markerede side af sondringen, så ville vi kunne iagttage menneskets <strong>ansvar</strong> i<br />

<strong>for</strong>hold til sin omverden, samfundet. Også her ville analysen dog være, at skal tanker gøre nogen <strong>for</strong>skel i<br />

samfundet, må de føres ind i samfundet, dvs finde tilslutning i de kommunikative processer. Også selv om in-<br />

tentionen skulle være at ændre samfundet, må man tage udgang i processerne, som de <strong>for</strong>egår, <strong>for</strong> at vinde<br />

kommunikativ tilslutning 124 . Det sociale kan ikke reduceres til en sum af menneskelige handlinger (interes-<br />

ser, motiver). Det betyder, at vi ikke kan tilbageanalysere sociale problemer, problemløsninger eller <strong>ansvar</strong> til<br />

mennesker, til individer, og altså ikke kan gribe tilbage til moralske spørge<strong>for</strong>mer og handlingsorienterede<br />

teori<strong>for</strong>ståelser. Samfunds<strong>ansvar</strong>et lokaliseres i selve samfundssystemets processer.<br />

Omveksler vi iagttagelsessondringen – vælger vi altså at iagttage ud fra sondringen ’antropocentrisk poly-<br />

centrisk’ og lægge vægten på samfundets omverden – ville vi <strong>for</strong>mentlig nå til den konklusion, at indikatio-<br />

nen af ’samfunds<strong>ansvar</strong>’ var menneskets iagttagelse af samfundets <strong>ansvar</strong> over <strong>for</strong> mennesket, eller <strong>for</strong>estil-<br />

linger om en mere ’menneskelig’, ’livsverdensbaseret’ del af samfundet over <strong>for</strong> ’systemet’ (jf fx Habermas<br />

1981/1988), en ’fælles interesse’ over <strong>for</strong> ’særinteresser’. Her er pointerne i mit blik imidlertid: For det før-<br />

ste, at menneskets iagttagelser benytter sig af socialt konstruerede sondringer – og således er vi tilbage i sam-<br />

fundet som udgang <strong>for</strong> iagttagelserne af samfundets <strong>ansvar</strong>. En omveksling af sondringen ændrer ikke på<br />

fremanalyseringen af betingelserne <strong>for</strong> kommunikation over samfunds<strong>ansvar</strong>et. For det andet, at der ikke gi-<br />

ves noget samfund uden <strong>for</strong> de systematiserede, uddifferentierede kommunikative processer. De ER samfun-<br />

det. Det bliver <strong>for</strong>tsat de sociale processer selv, der arbejder ud fra drivkraften: At <strong>for</strong>tsætte sig selv.<br />

Men jeg vil betone, at når jeg undervejs fremanalyserer, hvordan samfundet arbejder på at <strong>for</strong>tsætte sig selv,<br />

hvor det ud fra traditionelle samfunds<strong>for</strong>ståelser kan smage af <strong>for</strong>estillinger om et monocentrisk samfund; om<br />

en følsom ’kerne’ i samfundet, der overvåger samfundets trivsel, påtager sig <strong>ansvar</strong>et <strong>for</strong> samfundet – så er<br />

det netop ikke en sådan optik, der har båret mine analyser 125 . Derimod aner jeg med min polycentriske optik<br />

uoverskueligt mange <strong>for</strong>skellige oplevelser af <strong>for</strong>skellige problemer med kommunikationens <strong>for</strong>tsættelse<br />

(II.4.4.2) uoverskueligt mange steder, og uoverskueligt mange iagttagelser af, at kommunikationer kunne ha-<br />

ve selekteret anderledes – <strong>for</strong> ”enhver kommunikation bringer kommunikationens kontingens til udtryk og<br />

giver modsigelsen en chance og en <strong>for</strong>m” (Luhmann 1996, opr. 1985:62-63) – hvoraf nogle stabiliserer sig i<br />

2 ! & + + & *& + " ! + 9 ! 8 " )<br />

!; ! + ! 7 '<br />

/ - ! - % & " ,- % 778 . /0'<br />

170

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!