Grænser for ansvar - Susanne Holmström
Grænser for ansvar - Susanne Holmström
Grænser for ansvar - Susanne Holmström
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
gængse opfattelse af samfunds<strong>ansvar</strong> som et middel til et mål, fx et bedre liv <strong>for</strong> mennesker eller bevarelse af<br />
klodens biodiversitet. Det er den <strong>for</strong>ståelse, jeg skriver mig analytisk op imod. Mine analytiske iagttagelser<br />
ser samfunds<strong>ansvar</strong>lighed som en cirkulær, samfundsbevarende dynamik. Det betyder ikke en blindhed over<br />
<strong>for</strong> aflastningsstrategier i <strong>for</strong>hold til den ikke-sociale omverden. Men ser vi kun omverdensaflastninger og<br />
hensynet til natur og mennesker som aktiverende <strong>for</strong> kommunikation over samfunds<strong>ansvar</strong> og bæredygtig<br />
udvikling, gør vi os blinde <strong>for</strong> de sociale processer, der bærer kommunikationen.<br />
" ( " : :<br />
Med min systemreference bliver afhandlingens bærende problem således indbygget i samfundssystemet –<br />
men hverken et problem fra en samfundsbevarende ideologi, eller fra en delposition i samfundet. Spørger<br />
man på socialdimensionen til, hvis problem der iagttages analytisk i denne afhandling – så bliver svaret altså<br />
samfundssystemets problem. Samfundssystemets problem med at <strong>for</strong>tsætte sig selv.<br />
Nu har jeg valgt samfundet som afhandlingens referencepunkt og ikke mennesket – altså ’samfund menne-<br />
ske’; men havde jeg valgt sondringen ’menneske samfund’ og tilsvarende ’tanker kommunikation’, hvor<br />
mennesker hhv tanker bliver den markerede side af sondringen, så ville vi kunne iagttage menneskets <strong>ansvar</strong> i<br />
<strong>for</strong>hold til sin omverden, samfundet. Også her ville analysen dog være, at skal tanker gøre nogen <strong>for</strong>skel i<br />
samfundet, må de føres ind i samfundet, dvs finde tilslutning i de kommunikative processer. Også selv om in-<br />
tentionen skulle være at ændre samfundet, må man tage udgang i processerne, som de <strong>for</strong>egår, <strong>for</strong> at vinde<br />
kommunikativ tilslutning 124 . Det sociale kan ikke reduceres til en sum af menneskelige handlinger (interes-<br />
ser, motiver). Det betyder, at vi ikke kan tilbageanalysere sociale problemer, problemløsninger eller <strong>ansvar</strong> til<br />
mennesker, til individer, og altså ikke kan gribe tilbage til moralske spørge<strong>for</strong>mer og handlingsorienterede<br />
teori<strong>for</strong>ståelser. Samfunds<strong>ansvar</strong>et lokaliseres i selve samfundssystemets processer.<br />
Omveksler vi iagttagelsessondringen – vælger vi altså at iagttage ud fra sondringen ’antropocentrisk poly-<br />
centrisk’ og lægge vægten på samfundets omverden – ville vi <strong>for</strong>mentlig nå til den konklusion, at indikatio-<br />
nen af ’samfunds<strong>ansvar</strong>’ var menneskets iagttagelse af samfundets <strong>ansvar</strong> over <strong>for</strong> mennesket, eller <strong>for</strong>estil-<br />
linger om en mere ’menneskelig’, ’livsverdensbaseret’ del af samfundet over <strong>for</strong> ’systemet’ (jf fx Habermas<br />
1981/1988), en ’fælles interesse’ over <strong>for</strong> ’særinteresser’. Her er pointerne i mit blik imidlertid: For det før-<br />
ste, at menneskets iagttagelser benytter sig af socialt konstruerede sondringer – og således er vi tilbage i sam-<br />
fundet som udgang <strong>for</strong> iagttagelserne af samfundets <strong>ansvar</strong>. En omveksling af sondringen ændrer ikke på<br />
fremanalyseringen af betingelserne <strong>for</strong> kommunikation over samfunds<strong>ansvar</strong>et. For det andet, at der ikke gi-<br />
ves noget samfund uden <strong>for</strong> de systematiserede, uddifferentierede kommunikative processer. De ER samfun-<br />
det. Det bliver <strong>for</strong>tsat de sociale processer selv, der arbejder ud fra drivkraften: At <strong>for</strong>tsætte sig selv.<br />
Men jeg vil betone, at når jeg undervejs fremanalyserer, hvordan samfundet arbejder på at <strong>for</strong>tsætte sig selv,<br />
hvor det ud fra traditionelle samfunds<strong>for</strong>ståelser kan smage af <strong>for</strong>estillinger om et monocentrisk samfund; om<br />
en følsom ’kerne’ i samfundet, der overvåger samfundets trivsel, påtager sig <strong>ansvar</strong>et <strong>for</strong> samfundet – så er<br />
det netop ikke en sådan optik, der har båret mine analyser 125 . Derimod aner jeg med min polycentriske optik<br />
uoverskueligt mange <strong>for</strong>skellige oplevelser af <strong>for</strong>skellige problemer med kommunikationens <strong>for</strong>tsættelse<br />
(II.4.4.2) uoverskueligt mange steder, og uoverskueligt mange iagttagelser af, at kommunikationer kunne ha-<br />
ve selekteret anderledes – <strong>for</strong> ”enhver kommunikation bringer kommunikationens kontingens til udtryk og<br />
giver modsigelsen en chance og en <strong>for</strong>m” (Luhmann 1996, opr. 1985:62-63) – hvoraf nogle stabiliserer sig i<br />
2 ! & + + & *& + " ! + 9 ! 8 " )<br />
!; ! + ! 7 '<br />
/ - ! - % & " ,- % 778 . /0'<br />
170