ESBOZO DE UN DICCIONARIO DE LOCUCIONES VERBALES ...

CAP. IV LA TRADUCCIÓN DE LAS UNIDADES FRASEOLÓGICAS
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cambio, para la misma situación, su equivalente en español sería Se ha
equivocado de número. En segundo lugar, puede haber cambios semánticos
durante el proceso de traducción por la falta de conocimientos presupositivos
en la cultura meta. Así, según la autora, para la traducción al ruso de la jerga de
los bajos fondos de Madrid que se encuentra en las novelas de Juan Madrid,
habrá que elegir otra jerga urbana que se usa en Rusia, pues la primera está
muy marcada culturalmente y no será entendida por la mayor parte de los
lectores meta.
Por otro lado, Zuluaga Ospina (1999: 537) parte de la afirmación de
Jakobson de que el traductor codifica de nuevo una información que ha
recibido de otra fuente, por tanto, la traducción implica dos mensajes
equivalentes en dos códigos diferentes. Los dos mensajes describen una
realidad idéntica mediante significados diferentes. Para Zuluaga la definición
de la traducción está vinculada al concepto central de equivalencia, ya que
traducir es buscar y seleccionar equivalencias.
A primera vista, se observa que la formulación de estas definiciones del
término traducción es completamente distinta. La falta de unanimidad se puede
explicar por las diferencias de postura que adopta cada autor. Algunos
privilegian la forma del mensaje (es el caso de G. Wotjak (1983: 56) cuando
afirma que “no es posible una equivalencia comunicativa completa si no se
reproduce una UF de la LP por una UF de la LLl”); otros enfatizan el
contenido (Nida y Taber, por una parte, y Coseriu, por otra), mientras que otros
dan importancia al aspecto comunicativo (Rabadán, Lvóvskaya). A pesar de
todo, se pueden extraer de estas definiciones algunos elementos que pueden
servir para determinar los puntos esenciales que hay que tener en cuenta en la
traducción de unidades fraseológicas y que desarrollaremos brevemente más
adelante.
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