ESBOZO DE UN DICCIONARIO DE LOCUCIONES VERBALES ...

CAP. IV LA TRADUCCIÓN DE LAS UNIDADES FRASEOLÓGICAS
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considera como rasgo propio de las unidades fraseológicas la dificultad en su
traducción, ya que muchas de ellas se originan a partir de un hecho histórico o
de una situación concreta, por lo que la comprensión de su significado y su
interpretación en un contexto no son evidentes. Es necesario puntualizar que la
autora emitió esta opinión refiriéndose a los problemas de traducción a los que
se enfrentan los aprendices de una lengua extranjera. Ahora bien, para
traductores profesionales, este problema no debería plantearse en esos
términos 20 , pues aunque las unidades fraseológicas del texto de origen se basen
en hechos históricos, lo que importa expresar en la lengua de destino es su
contenido semántico y no su origen. Así, la locución verbal haber moros en la
costa, por ejemplo, procede del grito de alarma ¡Hay moros en la costa! que
daba la población del litoral mediterráneo ante la presencia inminente del
enemigo (Iribarren 2002 [1954]: 124-125). Pero su uso se ha extendido hasta
significar ‘haber peligro de que una persona se entere de un asunto que no debe
saber’ (DLVPEE). Este origen no impide la traducibilidad de la locución al
malgache, pues hemos encontrado dos equivalentes fraseológicos: ny rindrina
aza manan-tsofina (lit. el muro aún tiene oído; “haber moros en la cosa”) y
mandady ny trambo (lit. se arrastra el ciempiés; “haber moros en la costa”):
- Es mejor que no hablemos de eso ahora, el niño acaba de llegar, y
hay moros en la costa (DLVPEE).
- Moramora ihany fa ny rindrina aza manan-tsofina.
(lit. bajo bajo aun porque el muro aun tiene oído; “habla más bajo
porque hay moros en la costa”).
- Tandremo fa mandady ny trambo.
(lit. atención porque se arrastra el ciempiés; “cuidado que hay moros
en la costa”).
20 El problema estaría mal planteado porque debería enfocarse hacia la competencia lingüística
y fraseológica del traductor.
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