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CAPÍTulo 3 • uN lARGo Y SINuoSo CAMINo: BREVE HISToRIA dE lA AuTodEMARCACIóN TERRIToRIAl Jodï I 105
Eso último generó una nueva lectura del proyecto en términos de alcance étnico. Se
iniciaron los entrenamientos en manejo de GPS, registros de datos georeferenciados, esta
vez todo en lengua Jodï pues a diferencia de Kayamá donde algunos son bilingües ( Jodï-
Español) en Caño Iguana todos son monolingües. También aquí se prepararon mapas
culturales y se empezó el entrenamiento en computación. El entusiasmo de los Jodï sorprendió
a todos, no sólo por la rapidez de adquisición sino apropiación del conocimiento,
a la par que la colecta de datos geográficos fue enorme en dos semanas. A Caño Iguana regresamos
en julio de 2002, en agosto de 2003 y agosto de 2004 para coordinar y asesorar,
profundizar y puntualizar en el manejo de equipos de GPS, programas de computación
(en especial ArcView) y colecta y organización de datos. Es importante destacar, sin embargo,
que el trabajo de mapeo y registro georeferencial de los linderos y los sitios de significancia
cultural siguió sin interrupción durante el periodo 2002-2004, aunque nosotros
no estuvimos presentes, y el número de puntos debidamente registrados en el campo y en
la base de datos computarizada superó los 7.000 en total (3.260 por los Jodï de Kayamá,
2.076 por los Jodï de Caño Iguana, 1.878 por los Eñepa de Kayamá). Con genuina alegría,
los Jodï observaron el resultado de su trabajo de colecta de campo (puntos referenciales
de GPS) cuando ellos mismos proyectaron en el programa ArcView los datos geográficos,
notando que el grupo de Caño Iguana había alcanzado en su extremo norte el lindero que
el grupo de Kayamá había tomado en su extremo sur: la coincidencia de los linderos, sin
comunicación previa, coincidían de una manera asombrosa: la tierra tradicional y su valor
trasciende generaciones y comunicaciones. Muchas comunidades pequeñas, alejadas
de las dos comunidades más concentradas, fueron incorporadas paulatina pero eficientemente
a este proyecto de todo el grupo étnico. Finalmente, en agosto de 2004 los Jodï
de Iguana celebraron una asamblea con presencia de miembros de Kayamá y firmaron
un documento formal de solicitud de tierras al estado venezolano. una asamblea similar
tuvo lugar en Kayamá en diciembre de 2004. Presenciamos ambas asambleas y fuimos
testigos de cómo niños, adolescentes, adultos y ancianos de uno y otro sexo firmaron
la solicitud con mucho entusiasmo y la convicción de que finalmente se les otorgaría la
tierra en términos legales. los padres de muchos infantes incluyeron las huellas digitales
de sus bebés también. Simultáneamente, los Eñepa celebraron su asamblea y escribieron
sus cartas también. Incluso los íconos de las leyendas fueron objeto de trabajo comunitario
ya que las comunidades decidieron abrir una suerte de concurso de dibujo y votar
por las más acertadas. los íconos selectos fueron digitalizados y estilizados en nuestro
laboratorio para finalmente ser incorporados a las versiones finales de los mapas. Se inició
entonces una etapa de edición y corrección de los mapas. los mapas completos fueron
ensamblados en el IVIC utilizando el programa ArcView 3.3, el primer borrador estuvo
listo en el primer trimestre de 2005. Paralelamente escribíamos el texto del documento
final exigido por los organismos del estado. En efecto, se produjeron tres mapas distintos,
uno Jodï del sector Sur (estado Amazonas), otro Jodï del sector Norte (estado Bolívar)
y uno de los Eñepa de la comunidad de Kayamá. los borradores fueron enviados a las
comunidades respectivas donde fueron revisados y corregidos por los indígenas mismos.
luego fueron reenviados a nuestro laboratorio y se ingresaron en los archivos digitales
las enmiendas y correcciones. Se imprimieron las nuevas versiones, y otra vez se llevaron
a las comunidades (quienes además decidieron no incluir algunos sitios de importancia