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CAPÍTulo 6 • lA PRoTECCIóN dEl dERECHo A lA PRoPIEdAd INTElECTuAl ColECTIVA I 177
• En virtud de lo anterior, si el sujeto del derecho reconocido es el destinatario de
la norma, él mismo puede constituirse en el actor/ejecutor de la política pública
por implementarse.
• El sujeto/actor en el ejercicio del derecho reconocido puede producirse un
“contra-derecho”, siendo así una construcción de “arriba hacia abajo”, en tanto
y en cuanto el Estado es el que garantiza las soluciones para su efectividad.
También puede producirse un “contra-derecho” de “abajo hacia arriba”, pues al
momento de apropiarse de ese derecho puede generarse una respuesta.
• Es así como los derechos territoriales son una exigencia de la sociedad, en este caso,
un reclamo de los pueblos indígenas a sus demandas sociales.
• Así, el “contra-derecho” sería lo contrario al derecho formal, aquél que se encuentra
establecido y enmarcado en la Constitución. un ejemplo de ello son los
derechos consuetudinarios de los pueblos indígenas.
• La forma como se ha dado el reconocimiento, la aplicación y el ejercicio de los
derechos de los pueblos indígenas responde a una evolución en la normativa
internacional, partiendo del hecho de que los derechos indígenas derivan de la
conformación de los derechos humanos. El reconocimiento de las normativas
indígenas consagradas en la Constitución se desprende de la declaración universal
de los derechos Humanos, de los pactos internacionales, de la declaración
de derechos de los Pueblos Indígenas, del Convenio 169 de la oIT, del
Convenio sobre diversidad Biológica, entre otros, que en definitiva fortalecen
los derechos colectivos de las poblaciones indígenas.
• Las políticas públicas indígenas serían una forma de ejercer el derecho, así como
la autodemarcación.
• La ejecución/implementación y ejercicio del derecho nos colocaría en igualdad
de condiciones, tal como lo reconoce la norma constitucional.
• En este contexto, los derechos de los pueblos indígenas sobre sus conocimientos
tradicionales y sus sistemas de protección son colectivos, no habían sido normados,
ni siquiera a nivel internacional, hasta que los propios pueblos indígenas
proponen que se les reconozcan los derechos de propiedad colectiva a partir del
derecho consuetudinario.
2.4. El caso de las marcas colectivas del pueblo Pemón: un ejemplo de
ejercicio de derechos territoriales indígenas reconocidos 48
las marcas colectivas del pueblo Pemón han sido el resultado de la segunda fase del proyecto
“derecho y Políticas Públicas Indígenas”, desarrollado dentro del proceso de autodemarcación
del hábitat del pueblo Pemón. dentro del marco de este proyecto, se han
creado, por una parte, un total de ochenta y cuatro mapas mentales, verdaderas obras
de arte visual que contienen, en un lenguaje gráfico, la historia y el patrimonio cultural
Pemón. Por otra parte, se ha concebido y desarrollado una familia de marcas como herramientas
para vincular al indígena con su hábitat. de este modo ha tenido lugar tanto una
potencialización de la posibilidad real de administración del territorio autodemarcado, así
como también de la necesidad de recuperación y protección de la tierra y de las expresio-