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El ESTAdo ANTE lA SoCIEdAd MulTIÉTNICA Y PluRICulTuRAl
sentido de la acción de ciertos grupos religiosos (…). El concepto de ´guerreros indígenas´
es tal vez el más peligroso que se haya podido acuñar en nuestro tan incipiente
e inmaduro proceso revolucionario. Estas comunidades no están para lanzar gritos
de ´patria, socialismo o muerte´. De milagro han sobrevivido y cualquier pérdida
humana causada por la lucha armada, por mínima que parezca cuantitativamente,
puede desbalancear todo un modelo societario (…). ” 43
En la misma línea de cuestionamiento a la forma como se ha conducido la política
indígena en los últimos años después de la creación del Ministerio del Poder Popular
para los Pueblos Indígenas, los expertos consultados hacen un análisis de los logros
presentados que coinciden con las observaciones formuladas en este trabajo. Así se ha
indicado que:
“Al considerar la naturaleza de los 31 logros que se señala fueron alcanzados en
2007 se observa que al menos 13 (42 %), son el resultado de actividades educativas
con fines proselitistas y de contenido doctrinario. Cito “Reclutamiento de 464 propulsores
(sic) indígenas para proyectar las acciones del gobierno bolivariano en las
comunidades (…). Reclutamiento de 1.000 guerreros indígenas socialistas (semillas,
espigas, robles) (sic) o lo que lacónicamente se enuncia como reclutamiento de 1.771
guerreros indígenas socialistas. Otras actividades docentes incluyen la organización
y ejecución de congresos, encuentros y reuniones de “pueblos indígenas antimperialistas”(…).
Diez logros son asistenciales: donaciones varias, campañas sanitarias,
entrega de combustible, motores y alimentos.” 44
El mismo autor citado va más allá en sus críticas y señala que: “Dentro de la tradicional visión
paternalista se crea el MPPPI para congelar y distraer las demandas de titulación colectiva y adoctrinar
a los pueblos en la ideología del régimen como “propulsores” (sic) y “guerreros socialistas”,
distrayéndolos con ayudas y eventos. En el terreno de las demandas territoriales, una vuelta al
agrarismo de la cuarta república bajo el sello pseudo-revolucionario de los establecimientos cívico
militares para que hagan de guardianes de la soberanía fronteriza de la patria.” 45
• Clasificación subjetiva e ideológica en los criterios para distinguir y categorizar
a las comunidades indígenas
otro de los aspectos cuestionables en las políticas del Ministerio Indígena durante sus
cuatro años de gestión es el uso de una clasificación subjetiva e ideológica para distinguir
las diferentes comunidades del país, sin el uso de parámetros sociológicos y antropológicos
con base científica. Las clasificaciones realizadas van desde comunidades categorizadas
por indicadores de pobreza hasta comunidades liberadas por la conciencia
revolucionaria. Al respecto los informes del ente ministerial hacen referencia y distinguen
entre 05 categorías de comunidades, partiendo de las llamadas Comunidades Críticas
(Nivel V) que se caracterizan por sus condiciones graves de pobreza y exclusión; siguiendo
con las Comunidades Estancadas (Nivel IV) caracterizadas por la dependencia en la alimentación
y en la prestación de los servicios; Comunidades Encaminadas (Nivel III) en