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CAPÍTulo 3 • uN lARGo Y SINuoSo CAMINo: BREVE HISToRIA dE lA AuTodEMARCACIóN TERRIToRIAl Jodï I 97
STANFoRd ZENT, EGlEÉ l. ZENT Y luCAS JuAE Molo 1
Un largo y sinuoso camino: breve historia
de la Autodemarcación Territorial Jodï en
su décimo aniversario
“Nuestra Tierra está rodeada de muchos significados y muchas formas en las que estamos viviendo.
Estas selvas, montañas, ríos, rocas son las almas en las que vivimos, es el corazón de
nuestra comunidad. Es el punto principal, el alma viva, si este corazón se muere, todos moriremos.
Todo lo que nuestro Dios creador del mundo nos regaló este corazón de las selvas a nosotros,
no queremos entregarlos a otras gentes que no tengan nuestra propia sangre desde nuestros
padres ancestrales. No queremos regalar nada de este corazón de las selvas, está prohibido que
personas ajenas toquen o lleven cosas fuera de esta comunidad. […] Si quieren tocar u ocupar
nuestra tierra y hábitat, entonces tienen que adoptar nuestras costumbres, como vestidos de collares,
guayuco, colores, etc. También que deberían usar carañas, tabacos, ño nakale, oneka jele
y otros. La tierra nuestra exige que la gente que vive en ella tenga nuestra Cultura...” Fragmento
del documento comunitario subscrito por los Jodï de Kayamá, Municipio Cedeño, estado
Bolívar y firmado el 29 de abril de 2010 por los representantes electos para la demarcación
Territorial de Nï Jodï Ne-Jwabekï jkyo, iniciada en septiembre de 2001. Hector Liye,
Leonidas Molo, Alberto Melomaja, Julian Molo, Julio Juainkoa, Rafael Jono, Miguel Yalua,
Gonzalo Liye, Ivan Juae, Lucas Juae.
Se presenta aquí un recuento de cómo se ejecutó la demarcación territorial entre
indígenas de la Guayana venezolana que habitan entre los estados Amazonas y Bolívar
así como lo que ha pasado con su solicitud del reconocimiento de los derechos territoriales
ante el estado venezolano. El proyecto se inició a iniciativa de los indígenas mismos
quienes nos solicitaron directamente asesoramiento y apoyo para delimitar en términos
cartográficos occidentales sus tierras ancestrales. Subsumidos en esta exposición se articulan
tres dínamos:
1. Compatibilidad de propósitos. desde 1994 la primera vez que establecimos relaciones
con comunidades Jodï quisimos promover la seguridad territorial de este grupo. No
obstante, los Jodï no expresaron interés ni preocupación por poseer sus tierras, inclusive,
no parecían tener vocablos en su lengua que marcaran la propiedad sobre la tierra y al
contrario, enfatizaban la utopía de atesorar la esfera de vida, la tierra incluida. Resultó
extemporáneo e inconsecuente insistir en este asunto en aquellos días. Consideramos
entonces que registrar con la mayor precisión el conocimiento ecológico de un pueblo sin
documentación literaria podría transformarse en un documento tangible de propiedad
a través de la sabiduría compleja adquirida a lo largo de siglos y muchas generaciones.