Descargar (pdf) - iwgia

220 I
El ESTAdo ANTE lA SoCIEdAd MulTIÉTNICA Y PluRICulTuRAl
3. Contingencias históricas y heterogeneidad de escenarios interculturales:
orígenes de la representatividad Yanomami y de su
actual participación política
Agrupadas en diferentes regiones del territorio, la ubicación geográfica actual y los contextos
socio-políticos que viven los Yanomami en sus comunidades responden a procesos
históricos particulares: proveniencia de un grupo local común, movimientos migratorios,
alianzas y uniones entre comunidades, así como divisiones, conflictos y guerras. la llegada
y presencia permanente de los misioneros evangélicos y católicos en el área a fines
de la década de los años 50 y en los 60 tuvo mucha influencia en la ubicación de muchos
de los asentamientos que encontramos actualmente. los diferentes puestos de las misiones,
ubicadas en varios puntos a orillas de las principales ríos navegables del territorio
Yanomami (ríos orinoco, Padamo, ocamo, Mavaca, orinoquito, Río Negro) han sido
históricamente los principales escenarios donde comenzaron a darse gran parte de las
relaciones entre los Yanomami y el mundo criollo.
En estos escenarios se fue generando un proceso de relativa sedentarización de las
comunidades que se asentaron cerca de las misiones o en su área de influencia. la mayoría
de los visitantes que llegaban al Alto orinoco pasaban por las misiones, y es así como
los Yanomami de las comunidades asentadas en las cercanías de los puestos misioneros
van conociendo con el pasar de los años diferentes tipos de personas del mundo de los
napë (extranjero, no-yanomami) que pasaban por allí, desde visitas breves (ej. turistas, cineastas,
científicos, transportistas y comerciantes, etc.) a otras más duraderas (ej. personal
de los diferentes ministerios y organismos públicos como Malariología y dermatología
sanitaria, educación, ambiente, trabajadores contratados por los misioneros, militares,
etc.). Así, hoy en día podemos encontrar desde comunidades que tienen prácticamente
50 años de contacto permanente con los misioneros y en diferente medida con el mundo
de los criollos; otras comunidades que, a lo largo de los años han tenido contactos más o
menos intermitentes; y aun otras con poca o ninguna relación con personas no-Yanomami.
las múltiples historias de los contactos entre los Yanomami y el mundo criollo nos
hacen entender mejor la gran heterogeneidad de situaciones que las diferentes comunidades
Yanomami han atravesado y viven en sus relaciones con el estado venezolano. El
contexto de las misiones y los numerosos encuentros (y desencuentros) interculturales
que allí se dieron hizo que muchos Yanomami comenzasen a conocer una cierta practica
de lo que aquí hemos denominando participación política en sentido amplio.
Hasta mediados de los años 90 podríamos decir que la presencia del Estado en la vida
de los Yanomami en el Alto orinoco era inexistente. las misiones católicas fueron las encargadas
de ejecutar las funciones que le son propias a un gobierno. la promulgación de
la ley de misiones en 1915 otorgaba a los misioneros poderes políticos, judiciales y civiles
para enfrentar la tarea de “reducir y atraer a la vida ciudadana” a los indígenas. de forma
general, la principal tarea de los misioneros (en este caso los misioneros salesianos) 3 , sin
olvidar nunca la intención de cristianizar, era la de establecer una relación de contacto
positiva con los indígenas para así mejorar la capacidad de estos de cara a la sociedad nacional.
Eso pasaba por dedicarse principalmente a tareas asistenciales, prestando ciertos