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CAPÍTulo 7 • PARTICIPACIóN PolÍTICA Y CAMBIoS CulTuRAlES EN El PuEBlo YANoMAMI I 225
organizarse y poder tener más fuerza en la lucha por la aplicación de sus derechos en la
actual coyuntura histórica.
4. Del Yanomami virtual al real: de sus derechos latentes a su
participación política efectiva como pueblo
Repasando los ejemplos vistos, desde 1999, con la aprobación de la constitución de la
republica Bolivariana de Venezuela, el contexto socio-político en el que se encuentran los
Yanomami comenzó a cambiar de forma vertiginosa. En el pasado reciente las relaciones
entre los Yanomami y los criollos y agentes del estado eran más bien escasas y se daban
principalmente en el territorio Yanomami. Tras la promulgación de la ley de división
político-territorial se intensificaron los cambios y ya en los inicios del siglo XXI las relaciones
de los yanomami con agentes gubernamentales se han visto multiplicadas y tienen
lugar fuera del mismo: tanto en la Esmeralda, la capital del municipio del Alto orinoco,
como en San Carlos de Río Negro, la capital del municipio Río Negro, así como en Puerto
Ayacucho, la capital del estado. En pocos años se ha pasado de una cierta invisibilidad de
los Yanomami a una presencia importante, en algunas épocas realmente notable de los
Yanomami en la escena regional del Estado Amazonas.
Sumado a este aumento de la presencia real, no hay que olvidar otras formas en las
que los Yanomami están presentes en la vida política regional y nacional del país, aunque
sea de una manera un tanto virtual. Varios autores han descrito como los pueblos indígenas
juegan un papel importante en los discursos de refundación de la sociedad nacional
como recurso simbólico. 20 la importancia de los indígenas como recurso simbólico del
estado no solo se presenta en un registro discursivo. Ahora también forman parte importante
de una estética ideológica, para decirlo de alguna manera, pues ahora es muy común
encontrar fotos y dibujos de Yanomami como elementos estilísticos y temáticos característicos
en un nuevo tipo de publicidad de los diferentes programas gubernamentales que
trabajan con pueblos indígenas. los Yanomami son así un ejemplo claro de venezolanos
que han sido históricamente excluidos de los asuntos públicos y que ahora, y gracias a la
revolución, pueden participar supuestamente como ciudadanos con plenos derechos. 21
Ahora bien, desde lo simbólico y virtual de lo indígena en el discurso revolucionario
y en la nueva estética de la propaganda estatal, donde podemos decir que son verdaderos
protagonistas, a la presencia y participación real de los Yanomami en los procesos de
consulta y toma de decisiones sobre las políticas que les afectan (participación política
efectiva), sigue habiendo demasiada distancia y no pocas contradicciones. desde el punto
de vista de la participación política de los Yanomami entendida en un sentido amplio, es
decir, pensando en el “conjunto de acciones y actividades realizadas por sus comunidades
y organizaciones para lograr su bienestar colectivo y el respeto a sus derechos” 22 podemos
decir que en pocos años algunos de ellos han aprendido a sacar partido del protagonismo
circunstancial que ahora tienen: No son pocas las veces que han conseguido acceder a
ciertos beneficios. Sin embargo, estas experiencias, tanto las negativas como las positivas,
generan situaciones que muchas veces se presenta como altamente contradictorias - en
ocasiones rozando el absurdo -, y están lejos de acercarse al contexto de relaciones que los