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CAPÍTulo 3 • EXPERIENCIA dE AuTodEMARCACIóN dE TIERRAS MulTIÉTNICAS EN El El RÍo PARuCITo, ESTAdo AMAZoNAS I 93
de un área correspondiente a dos jurisdicciones distintas, el estado Bolívar y el estado
Amazonas.
la decisión de la comisión generó cierta inconformidad entre los Yabarana, en tanto
que evidenciaba una interpretación errónea de su solicitud. No obstante, asumieron que
la elevación de su caso a la CNd sería beneficiosa por ser esta la instancia primera en la
toma de decisiones y evaluación de los expedientes de demarcación antes de la titulación.
Pero no fue sino hasta mediados de 2009, que la comisión decide prestar la atención debida
al caso, después de que uno de los representantes indígenas visitara el despacho del
presidente de la CNd para pedirle información sobre el estatus de su solicitud y consignara
nuevamente la documentación que debía contener el expediente. 12
Con miras a la construcción del expediente, la comisión concretó su visita al territorio
Yabarana a finales de 2009. Algunos funcionarios de la CRd, en compañía de
algunos indígenas, realizaron un recorrido por el sector Parucito, a fin de corroborar
y levantar información de diversa índole (geográfica, sociodemográfica, legal). El personal
visitó las distintas comunidades y asentamientos del sector e indagaron sobre las
condiciones de vida y la dinámica local. Esta fue la acción más concreta de la Comisión
Regional en territorio Yabarana. Pero después de esto, las comunidades no han recibido
ninguna otra información sobre los avances de la comisión en torno a su solicitud.
En abril de ese mismo año, el Ministerio para el Poder Popular de Agricultura y
Tierras (MPPAT) lleva a cabo la intervención y expropiación de dos asentamientos
criollos en el Parucito: el Hato/Campamento Turístico la Trinidad, propiedad de Herman
Zingg (uno los casos más emblemáticos en la historia del latifundio en Venezuela),
y el Hato la Mata, propiedad de Adolfo Menéndez. Esto significó un paso importante
para los indígenas que habitan en la zona, quienes no podían concebir que el Estado no
hubiera actuado antes y ya se mostraban desesperanzados frente a la posibilidad de que
ocurriera algún cambio a favor de ellos.
Si bien esta acción fue celebrada por los indígenas, aún guardan sus reservas sobre
lo que pueda ocurrir ahora con las tierras recuperadas. Temen que la intervención del
Estado conlleve al establecimiento de otros criollos en la zona (militares, funcionarios
del Estado, etc.) y a la implantación de nuevas formas productivas. los Yabarana
sintieron inconformidad por la instalación de un contingente militar en esos espacios
después de la expropiación, pues para ellos resulta tan peligrosa como la presencia de
otros ocupantes no-indígenas (terratenientes, mineros, etc.), ya que consideran que
de igual forma estos llegan a instaurar otras formas de vida, otras costumbres y nuevas
restricciones.
los Yabarana aspiran ser quienes administren, coordinen y dirijan la tierra y los
recursos, así como cualquier actividad productiva que se desarrolle en la zona. Para
dialogar al respecto y precisar acciones, han participado en diversas reuniones desde
principios de 2009 con los representantes regionales del Ministerio de Agricultura y
Tierras y otros delegados de los organismos gubernamentales competentes en la materia
(Alcaldía, INTI, etc.), quienes han tienen la responsabilidad de crear una empresa
de propiedad social conjuntamente con las poblaciones indígenas del sector.
Frente a esto, algunos Yabarana han mostrado cierto recelo, pues consideran que
el Estado es un potencial ocupante de aquel territorio que ancestralmente ha sido el