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El ESTAdo ESTAdo ANTE lA SoCIEdAd SoCIEdAd MulTIÉTNICA Y PluRICulTuRAl
tución Bolivariana. Tampoco refleja, en modo alguno, los centenares de años de
resistencia indígena hecha operativa a partir de mediados del siglo pasado. Desde allí
sirvió de trasfondo ideológico fundamental al actual proceso revolucionario bolivariano
aunque –como todo lo indígena– hoy esté sumergido en el olvido, frente a una
amenaza de regresión al ya inoperante Socialismo Real del Siglo XX. Ahora nuestros
pueblos originarios, en lugar de proporcionar insumos novedosos a una inédita
realidad sociopolítica, parecen nuevamente sentenciados a recibir más de lo mismo:
un enlatado decimonónico dirigido a suprimir de manera definitiva cualquier
rasgo de especificidad y originalidad que les quedan a estos pueblos, al cabo
de quinientos años de opresión y exterminio (…). Los mapoyo nunca recuperaron
sus tierras –por el contrario todavía las siguen perdiendo– se hizo caso omiso de sus
solicitudes por una verdadera Educación Intercultural Bilingüe y un plan compartido
de recuperación lingüística y cultural. Pero el tiro de gracia que está acabando
con su identidad y existencia como pueblo es haberlos obligado a sustituir su
organización tradicional y autoridades legítimas por un Consejo Comunal de
naturaleza idéntica a cualquiera que hallamos en el resto del país; vale decir,
en nuestras ciudades y en el campo criollizado. Se trata de un golpe mortal a
nuestra sociodiversidad y la vigencia de las sociedades indígenas que hacen
vida en el país; especialmente si nos percatamos que el mismo recetario oficial se
viene aplicando a todas y cada una de nuestras comunidades originarias, tal como sucede
en Perijá. Hasta se pretende acelerar el proceso al propiciar enfrentamientos
en el seno de las mismas, con pueblos indígenas vecinos y con el mundo no
indígena, mucho más fuerte y evidentemente privilegiado por las autoridades civiles
y militares del país, al igual que en los tiempos pre-revolucionarios.” 23 (Subrayado
nuestro)
otro autor reconocido, el profesor luis Fernando Angosto, de la universidad Bolivariana
de Venezuela, ha realizado una reflexión sobre el desarrollo de las nuevas
estructuras de participación en los pueblos y comunidades indígenas, y ha formulado
críticas muy bien fundamentadas sobre el impacto que las mismas y la nueva
geometría del poder (NGP) tienen en la vida cultural y el ejercicio de la autonomía.
Angosto enfatiza que:
“En el marco de las políticas gubernamentales impulsadas por el Minpi, la NGP, que
en lo referente a creación de unidades territoriales indígenas supone un alejamiento
de los preceptos constitucionales, ocupa un lugar nuclear. Desde la misma aparición
del Ministerio se ha puesto énfasis en que una de sus labores fundamentales es
la del fomento de los consejos comunales indígenas (…) Las unidades políticoterritoriales
indígenas impulsadas por la NGP ya no se asocian a la posibilidad de
libre determinación, sino que quedan inextricablemente ligadas a la idea de «desarrollo
endógeno» y a la constitución de comunas productivas (…). La nueva geopolítica
nacional está vinculada al fortalecimiento del denominado Poder Popular, y para
los pueblos indígenas está por tanto ligado a la constitución de consejos comunales
indígenas y a la creación de comunas. Estas ya están siendo impulsadas desde el Minpi,
que ha presentado varias comunas «piloto» que reciben financiamiento público,