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126 I El ESTAdo ESTAdo ANTE lA SoCIEdAd SoCIEdAd MulTIÉTNICA Y PluRICulTuRAl Algunas recomendaciones en materia de políticas públicas para pueblos indígenas Parece indispensable que las autoridades del Ministerio de Educación asuman, más allá de la inversión pública en el funcionamiento de las escuelas ubicadas en sectores indígenas, una inversión sostenida en la creación de las condiciones para que un Régimen de Educación Intercultural - Bilingüe flexible pueda existir de facto. No es posible generar transformación escolar sin la participación de las comunidades, de sus maestros y de los niños y niñas que allí habitan. Y no es posible, del mismo modo, una participación real, consciente y contextualizada de estos actores si los mismos no pasan por un proceso de reflexión y de formación que les permita elegir, sobre la base de la reflexión, del conocimiento de opciones y no de la falta de información. Volvemos a insistir en la idea de la flexibilidad del modelo educativo, una flexibilidad versátil capaz de ajustarse permanentemente a la diversidad de situaciones que enunciáramos en páginas anteriores y –en ocasiones– al acelerado cambio social de las comunidades indígenas. del mismo modo, proponemos una construcción de modelos que se basen no sólo en la reflexión teórica sino en la propia práctica escolar del docente, de sus alumnos, y de la relación que la comunidad establece con la escuela. las nuevas posibilidades educativas “(…) deberán ser constantemente incorporadas o transformadas, a partir de las experiencias reales de los actores sociales de las gestiones en vivo: profesores indígenas y no indígenas, alumnos, padres de familia, líderes, etc.” (lindenberge, 2000, 189). Por ello proponemos las siguientes líneas de acción: 1. Creación, en alianza con instituciones especializadas y con la participación de las comunidades indígenas organizadas, de procesos de formación de maestros. 2. Procesos de formación permanente con una metodología flexible que no sólo se de en el espacio cerrado de un curso, sino en el acompañamiento pedagógico permanente de la práctica escolar. 3. Generación de materiales de apoyo pedagógico como parte del proceso de formación y, naturalmente, para su uso en aula. 4. la creación de escuelas indígenas, desde una perspectiva administrativa, es indispensable. Cada Escuela Indígena debe tener su código propio en el marco de una dirección de EIB con capacidad ejecutiva, el poder político y presupuestario para implementar el régimen de EIB. 5. la escuela debe tener unos límites y debemos trabajar en la desmitificación de esta como espacio central para la transmisión de conocimientos. Por eso la necesidad de un debate sobre calendarios, horarios, años de duración, etc.
CAPÍTulo 4 • lA EduCACIóN INTERCulTuRAl BIlINGÜE EN uN CoNTEXTo dE TRANSFoRMACIóN SoCIAl I 127 6. Invertir en la construcción de los currículos escolares por pueblo indígena, atendiendo no obstante al hecho de que puede haber diferencia de realidades y necesidades enormes entre comunidades de una misma etnia. Es decir, la flexibilidad del modelo debe ser un eje transversal de la política pública en materia educativa para pueblos indígenas. Nota 1. María Teresa Quispe es socióloga, coordinadora de Wataniba. darío Moreno es educador, coordinador de unicef-Amazonas.
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