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CAPÍTulo 2 • loS IdIoMAS INdÍGENAS oFICIAlES I 27
Estado, con la participación de los pueblos y comunidades indígenas, el desarrollo de la
“uniformidad gramatical de la escritura del idioma de cada pueblo indígena” (numeral
2), “revitalización sistemática de los idiomas indígenas que se creían extinguidos o que
están en riesgo de extinción, mediante la creación de nichos lingüísticos u otros mecanismos
idóneos” (numeral 3), y la “producción y distribución de materiales didácticos
y de lectura elaborados en los idiomas indígenas” (numeral 8). Con similar tenor el Artículo
79 dispone que en el REIB “los idiomas indígenas se enseñ[e]n y emple[e]n a lo
largo de todo el proceso de enseñanza- aprendizaje. la enseñanza del idioma castellano
será paulatina y teniendo en cuenta criterios pedagógicos adecuados. los órganos del
Ejecutivo Nacional con competencia en educación establecerán conjuntamente con los
pueblos, comunidades y organizaciones indígenas, alternativas para la enseñanza de los
idiomas indígenas en el sistema de educación nacional, incluyendo a las universidades
públicas y privadas del país.” Finalmente, el artículo 81 precisa que los docentes del
REIB “deben ser hablantes del idioma o idiomas indígenas de los educandos, conocedores
de su cultura y formados como educadores interculturales bilingües”, mientras
que el No. 83 resuelve que la alfabetización de indígenas debe tener un carácter intercultural
y bilingüe.
No obstante, Venezuela sigue careciendo de un sistema de educación intercultural
bilingüe (EIB), 6 de modo que la oferta educativa para las comunidades indígenas se facilita
exclusiva o predominantemente en castellano, hecho que transforma la escuela en
un instrumento de destrucción de las lenguas maternas. 7 Aunque la EIB y los derechos
educativos indígenas son el objeto de un capítulo aparte en este volumen, creo que la
siguiente apreciación es pertinente para nuestros argumentos:
“En Venezuela específicamente la Educación Intercultural Bilingüe presenta dificultades
que demandan apoyo y requieren colaboración, entre las cuales según
Pérez de B, (2004) se tienen:
• Escasa preparación docente, muchos de ellos [sic] criollos desconocedores
del idioma cultural y realidad indígena, poca vocación de servicio y control
educativo.
• Escaso número de material instruccional, apoyo indispensable en el (REIB).
• Poca atención, control, evaluación y apoyo a los nichos lingüísticos y comunidades
indígenas conocedoras de los conocimientos y experiencias autóctonas.
• Indiferencia y poca atención al trabajo intelectual indígena (recolección
de costumbres, tradiciones, cuentos, mitos, creencias religiosas y música
indígena).” 8
Pese a los encomiables esfuerzos de actores indígenas y no indígenas, algunos de larga
data, por desarrollar una educación más pertinente y menos alienante, los enormes retos
conceptuales, operativos e instrumentales que aún confronta la EIB en Venezuela han dejado
en el mero plano enunciativo las disposiciones que reitera la novísima ley orgánica
de Educación (2009), la cual garantiza “el uso oficial y paritario de los idiomas indígenas
y del castellano en la modalidad de la educación intercultural bilingüe indígena” (art. 6
inciso h) y declara la EIB “obligatoria e irrenunciable en todos los planteles y centros