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CAPÍTulo 3 • uN lARGo Y SINuoSo CAMINo: BREVE HISToRIA dE lA AuTodEMARCACIóN TERRIToRIAl Jodï I 99
representar de manera métrica bidimensional convencional occidental. Inversamente a
los académicos, los indígenas parten del territorio (en físico, dinámico, vital) no del mapa
(en papel, estático representado). los indígenas estaban conscientes y claros de que necesitaban
mapas para defender su espacio: el mapa constituye un instrumento legal de
poder para alcanzar en términos legales derechos y control sobre la tierra, pero implica
en términos vitales y conceptuales la reducción o simplificación de las complejas nociones
indígenas sobre el territorio. El mapa georeferenciado alcanza su legalidad dentro de
un sistema político ajeno al indígena, el estado impone su valía y hegemonía forzando
una metamorfosis conceptual en el sistema indígena donde la territorialidad oral, mítica,
simbólica no es métrica. lo verdaderamente importante de la tierra para los indígenas
termina siendo un referente minimizado casi folklórico en los mapas cartesianos, el mapa
cartesiano es a fin de cuenta una materialización de la dominación de nociones territoriales
sobre otros.
Autodemarcar la tierra ancestral
la literatura abunda en registros de invasiones, desalojos, desocupaciones violentas, ventas
engañosas, colonizaciones esclavistas, asesinatos o excesos de poder en los que se viola
la propiedad de las tierras indígenas en latino-América (Altman 2000; Arvelo-Jiménez
1994; Barclay 1989; Baskes 2000; Carlsen 2002; davis 1977; dostal 1972; Hernández
1994; Hvalkof 1994; García et al. 1998; Mancall y Merrell 1999; Pires-o’Brien 1999).
Tales menciones, aunque dolorosamente injustas sustancian la presencia y propiedad territorial
de muchos grupos étnicos. No hay registros históricos antiguos escritos que avalen
la presencia de los Jodï en la tierra que hoy ocupan: ellos constituyen el último grupo
indígena en haber sido contactado en Venezuela, aparecen en la literatura apenas en 1969
y hacia mediados de los 90 se registraban escasas once referencias bibliográficas sobre
ellos. Al derecho inherente a la tierra ancestral indígena, se añade en este caso una mayor
fragilidad jurídica literaria en virtud de que los Jodï no cuentan con otros referentes que
certifiquen su presencia física en Maigualida por siglos anteriores más que sus memorias.
la ventaja desde entonces hasta ahora: no hay terceros occidentales reclamando propiedad
por los magníficos bosques Jodï, amén de su difícil acceso. No obstante, recientemente
muchos de ellos han escuchado de conflictos territoriales en otros lugares y grupos
indígenas. una década atrás, sin embargo, los Jodï consideran necesario adquirir visibilidad,
autonomía y propiedad sobre sus bosques. Inicialmente nos solicitaron equipos de
GPS para ellos mismos establecer las coordenadas limítrofes de sus tierras. Enviamos lo
que solicitaban, pero unos meses más tarde notaron que la tarea era mucho más ardua y
además de los equipos y sus manejos nos solicitaron ayuda directa. Sin duda dos factores
influyeron en la relación interna de los Jodï y sus tierras: el vislumbrar la posibilidad de
que no-Jodï iniciaran ocupaciones de sus territorios y el cambio radical de la política de
tierras indígenas en Venezuela iniciado en 1999.
El 1º. de febrero de 1999, el último día del Presidente Caldera, se publica el Reglamento
para el Reconocimiento de la Propiedad sobre las Tierras Tradicionalmente ocupadas
por Comunidades Indígenas (Gaceta oficial N o. 36633, decreto Nº. 3273), un