Descargar (pdf) - iwgia

CAPÍTulo 3 • uN lARGo Y SINuoSo CAMINo: BREVE HISToRIA dE lA AuTodEMARCACIóN TERRIToRIAl Jodï I 101
todo el grupo étnico. los Jodï decidieron en cambio incluir a todo el pueblo Jodï incluso
las comunidades bastante inaccesibles y con poca o nula comunicación externa. los Jodï
de Kayamá entonces expresaron su deseo de que el proceso de demarcación fuese comprehensivo
incluyendo todo el territorio del grupo étnico e incorporaron otras comunidades
Jodï de los Estados Amazonas y Bolívar.
los objetivos del plan de trabajo tentativo al inicio, han superado las expectativas,
siendo las siguientes las decisiones y pasos comunitarios claves generados a partir de ese
diálogo sobre las que se armó el proyecto desde su preludio.
1. En la primera Asamblea comunitaria se decidió consensualmente que los miembros
del IVIC servirían como instructores y consejeros técnicos en tanto que
los Jodï y Eñepa colectarían y procesarían los datos. los Jodï y Eñepa por su
parte, en asambleas étnicas sin nuestra presencia, decidieron (a) quien(es) de la
comunidad asumirían cual papel en cada parte del plan y (b) las rutas y lugares
que levantarían para incluir en el mapa y definir los linderos y c) la ubicación
de las tierras y delimitación de los límites entre los territorios Jodï y Eñepa. No
tuvimos ninguna información a priori sobre estos aspectos ni se nos permitió
ninguna posibilidad de opinar al respecto.
2. El entrenamiento se daría en cinco áreas:
a) manejo del GPS y registro de los mismos en programas de información geográfica,
b) registro de datos de campo georeferenciales,
c) procesamiento de datos computarizados (programas Excel y Arc-View),
d) desarrollo y creación de un alfabeto consensual de sus lenguas y
e) registro y transcripción de ideas y tradiciones orales sobre la tierra.
3. los mapas deberían incluir al menos la siguiente información: límites territoriales,
asentamientos (campamentos, más permanentes, antiguos, etc.), conucos, recursos
naturales, sitios sagrados, áreas ancestrales, topografía, y toponimia local.
4. otra información relevante a compilar como sustento a su petición de derecho
a la tierra, sería: historias familiares, patrones de residencia y explotación, tradiciones
orales en torno a las relaciones entre la gente y la tierra, percepciones etnogeográficas,
ley consuetudinaria con respecto a la propiedad y uso de la tierra.
5. los participantes seleccionaron dos coordinadores por grupo étnico para iniciar
el entrenamiento en técnicas de colección de datos de mapeo, los cuales entrenarían
a su vez a otros miembros de su grupo y coordinarían las actividades de
los equipos de trabajo locales incorporando miembros de otras comunidades en
tanto sea posible.
6. dibujar mapas mentales comunitarios étnicos (proyección en papel de la imagen
colectiva de su territorio) preliminares con la participación de toda la comunidad
(en especial ancianos) que actuarían como recursos mnemotécnicos al
colectar la información en el terreno. Es decir, no dejar de registrar in situ ninguno
de los sitios o espacios representados en el mapa dibujado por la comunidad.