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José Augusto Ventín Durán. Fraseoloxía de Moscoso e outros materiais de tradición oralIglesia de Santiago por los años de 1140 (fecha que no puede ser muy posterior á laredacción, en que acaso intervino el mismo Aimerico), y copiada luego en todo o enparte por los peregrinos, es la que mayormente extendió por Europa el conocimientodel Pseudo-Turpin, á la vez que entre los clérigos españoles autorizó el principal temade la epopeya carolingia. Las mas antiguas obras históricas francesas son traduccionesdel Turpin; hay nada menos que cinco, hechas á fines del siglo XII y [L:70r] principiosdel XIII.En España, aunque el Turpin fuese muy leido, especialmente por los gallegos, áquienes halagaba con el panegírico de la Iglesia de Santiago, y pasasen algunas de susfábulas á la Crónica de D. Lucas de Tuy, hubo de suscitar muy pronto impugnaciones yprotestas fuera del circulo en que imperabam las ideas galicanas y cluniacenses.”(MenéndezPelayo:119-130).[L:70v]“Del enorme Roman de Troie, de Benoit de Sainte-More, tenemos dos traduccionescastellanas hechas del francés y otra gallega hecha del castellano..............................................................................................................El códice gallego más completo de los dos que se han conservado ( ) traduce lasuscripción de escribán castellano y añade: “Este livro foy acabado VIII dias andadosdo mes de Janeyro, era de mill é quatroçentos et onze años”. El que escribió en parte ydirigió en lo demás la copia de este códice fué, segun consta en otra suscripción, elclérigo Fernan Martis (¿Martinez?), capellán de Fernan Pérez de Andrade. Esinestimable el valor lingüistico de esta versión (que parece hasta ahora el monumentomás antiguo de la prosa literaria gallega); pero ha de tenerse en cuenta que estraducción de traducción, y que abunda por tanto en formas castellanas y francesas.Publicada con estricto rigor paleografico, gracias á los desvelos de D. Andrés MartinezSalazar ( ), ofrece abundante y novisima materia al estudio de los filologos” 3259 .(MenéndezPelayo:146).[L:71v]Lais de Bretaña.“Habia, no obstante, una región de la Peninsula donde, ya por oculta afinidad deorigenes étnicos, ya por antigua comunicación con los paises celtas, ya por la ausenciade una poesia epica nacional que pudiera contrarrestar el impulso de las narracionesvenidas de fuera, encontraron los cuentos bretones segunda patria, y favorecidos por elprestigio de la poesia lirica, por la moda cortesana, por el influjo de las costumbrescaballerescas, despertaron el germen de la inspiración indigena, que sobre aquel tronco,3259 No manuscrito omite ”.434 Cadernos de Fraseoloxía Galega, Anexo 1, 2007. Centro Ramón Piñeiro para a Investigación en Humanidades. Real Academia Galega.