L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

La collezione epigrafica del Museo Civico di Catania 125
Museo Civico corrisponde più o meno a quella presente nel materiale certamente catanese, è
sempre verosimile che la grande maggioranza provenga da Catania. Negli epitaffi cristiani
della Sicilia orientale, scritti per la maggior parte in greco, non sono visibili chiare differenze
tra le città; i formulari cristiani non vengono usati qui come argomenti per la provenienza.
3.3. Altri criteri interni
A proposito del materiale usato per il supporto, l'uso della pietra lavica rende praticamente
impossibile la provenienza urbana. Nel caso delle lastre di marmo, non ci sono soluzioni
facili. Come si è detto sopra (p. 76), le iscrizioni catanesi sono spesso lastre con un aspetto
modesto, senza la riquadratura del campo epigrafico. Comunque, è chiaro che non si tratta di
una caratteristica limitata a Catania: anche tra le iscrizioni urbane importate nelle collezioni
catanesi, tali iscrizioni costituiscono il gruppo numericamente più grande, anche se la lieve
maggioranza delle lastre iscritte hanno una riquadratura (vd. sopra, p. 40). In ogni caso,
l'assenza di una riquadratura non può essere usata come un criterio per la provenienza.
Riguardo alla paleografia, nelle iscrizioni catanesi non ci sono caratteristiche non
attestate nell'abbondanza urbana delle forme. In ogni caso, visto che non troviamo certi tipi di
scrittura ben attestati a Roma nelle iscrizioni catanesi, la paleografia viene talvolta usata come
argomento favorevole alla provenienza urbana. In pochi casi viene usato come argomento per
la provenienza catanese "l'aspetto esterno"; in tali casi, si tratta dell'impressione personale che
l'epigrafe appartenga alla cultura epigrafica locale.
Come argomento per la provenienza catanese Mommsen usava anche le manifestazioni
del bilinguismo, come ho detto sopra; Kaibel fu d'accordo. Le manifestazioni del
bilinguismo a Catania sono state discusse alle pp. 118-120. Anche se le iscrizioni veramente
bilingui sono poche, troviamo, comunque, molte indicazioni del bilinguismo, alle quali
appartiene, a mio avviso, anche la forte presenza dei formulari corrispondenti G4 e L4.
Naturalmente, tali manifestazioni si trovano anche nelle iscrizioni di Roma, pagane e cristiane,
ma estremamente rari a Roma sono gli epitaffi pagani con lo stesso testo in greco e in
latino. 494 Il bilinguismo può, in ogni caso, essere considerato come uno degli argomento in
favore della provenienza siciliana, soprattutto per quanto riguarda le iscrizioni pagane.
Gli argomenti onomastici sono difficili, come è noto. In questa edizione, la presenza di
alcuni gentilizi ben attestati a Catania (Arrius, Atilius, Vibius, Vipsanius) viene considerata
come uno degli argomenti per la provenienza non urbana. È ovvio che tutti i gentilizi siano
attestati anche a Roma, e perciò, sono necessari anche altri argomenti.
In questa edizione nessuna iscrizione latina collocata da Mommsen tra le catanesi è
stata ricollocata tra le urbane. Questo è comprensibile, visto che quest'ultimo ha collocato
talmente poche epigrafi di provenienza non accertata tra le catanesi. La situazione delle
greche è diversa: tre iscrizioni, una pagana e due giudaiche, sono "diventate" urbane; due
altre, pagane, sono state collocate tra i documenti di origine incerta. In questi casi, gli
argomenti riguardano i formulari e le caratteristiche della scrittura.
494 Vd. Kaimio 1979, 172-76 e, inoltre, I. Kajanto, A Study of the Greek Epitaphs of Rome (Acta Instituti Romani
Finlandiae 2.3), Helsinki 1963 (con molte osservazioni utili, malgrado la critica devastante di L. Robert, Bull. ép.
1965, 481); per gli epitaffi cristiani, vd. le statistiche accurate di Felle, cit. a n. 473, 669-78.