L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

La collezione epigrafica del Museo Civico di Catania 167
[--- Aug]usteum opus [defueret (?)]
[--- consensum decurionu]m expugn[avi ---]
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B
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HS *C *m(ilia) quae[rerem (?) ---]
CIL X 7024, frammenti II-III (Mommsen). – G. Manganaro, Kókalos 5 (1959) 145-58, tavv. 13-14 (con fotografia) (AE
1960, 202); id. 1989, 169-70 nr. 34, fig. 36 (con fotografia) (AE 1989, 341d). – Soltanto B: Libertini 1930, 315 nr. 5
(come inedita). – Per la bibliografia, vd. l'iscrizione precedente; per fr. A, vd. anche H. Hänlein-Schäfer, Veneratio
Augusti, Roma 1985, 287.
A 1: VLVI/, seguita da C o O Mommsen, VLVIS C Manganaro. 3: ]INARENTVR Mommsen, V]T
INARENTVR Manganaro 1959; (fine) EV Mommsen, Manganaro. 7: (inizio) un'asta verticale nella lapide (così
anche Mommsen); QVANTV]M . Manganaro 1989. Manganaro integra: [--- Catinenses mihi concesserunt ut praedia
recip]erata, ulvì`s c[ongesta et saxis] / [in territorio Hyblense (?) mancipi]o darem et decr[e]ver[unt de melioribus] / [agris in
territorio Aetnense u]t inarentur utq(ue) ev[eherentur ---]. A 9 – B 1: expugn[avi ut ---] [a conductoribus ---] / [---] HS C M
quae[rerem ---] Manganaro 1989.
Visto che il contenuto assomiglia all'epigrafe nr. 22, deve trattarsi della continuazione
dello stesso resoconto o di un altro, relativo alla stessa vicenda. Ego si riferisce, quindi,
probabilmente a Paternus. – Il riferimento a ulvae "alghe" a r. 1 potrebbe indicare che i lavori
discussi nel testo riguardano il porto. – La parola Augusteum (II 8), la cui integrazione è sicura,
è finora stata interpretata come un riferimento a un tempio di Augusto (Manganaro, Hänlein-
Schäfer). Sarebbe l'unico tempio dedicato ad Augusto in Sicilia segnalato nelle fonti antiche
(vd. Hänlein-Schäfer, 5-6, 287-88). Comunque, come mi ha fatto notare Mika Kajava, in questa
epoca Augusteum significherebbe probabilmente piuttosto un tempio di culto imperiale più
generico, che un tempio dedicato a Divus Augustus. Visto anche che segue la parola opus, non
è neanche certo che Augusteum sia un tempio: può essere l'attributo di opus. Quindi, è
possibile che si faccia semplicemente riferimento ai lavori edilizi iniziati da un imperatore. La
menzione di un tempio a questo punto non sarebbe ben motivata. – Datazione: 164-166 (vd. il
nr. 22).
ISCRIZIONE DI UN AGONOTETA
24. Inv. 22 (Sala I). Magazzino superiore. Collezione dei Benedettini.
Lastra marmorea 65 mutila in basso, forse a causa di un riutilizzo. Superficie leggermente convessa e
molto consunta. (36) x 41 x 7,8; alt. lett. 2,6-4,0. Forme delle lettere: alfa con la traversa spezzata; ∈, y,
M, 0, P, %; nel fi, parte media tonda; v. Senza segni divisori.
Provenienza: Catania. "Ne gli anni del Signore 1594 cavandosi sotto terra nelle case del Dottor D.
Cataldo Fimia Patricio Catanese, tra le ruine del theatro minore [= Odeon], nel mezzo della città,
vicino alla Porta hoggi chiamata di Mezzo, e vicino alla chiesa, e convento di S. Agostino fù ritrovato
un tronco di colonna di marmo. In una fascia d'intorno dello stesso marmo attaccata al fondo del fuso
di detta colonna vi sono scolpite queste lettere greche", Arcangelo, cit. da Carrera. Vista da Walther
"in via Porta di mezo, in aede Cataldi Fimiae" ("nell'entrata della casa di D. Vicenzo Fimia preßo il
luogo, ch'è detto La Porta di Mezzo", Carrera). "Post a. 1693 in potestatem Christophori Amici venit
diuque in ejusdem domus atrio stetit, hodie vero Ioannis Amici & Statellae Christophori nepotis ante
65 Manganaro (1958-59) parla di "ottimo calcare".