L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

280 Kalle Korhonen
conoscenza dell'ebraico. 2: Dei nomi biblici, Samuel era molto comune tra gli ebrei (vd.
Rutgers). – 3, 12: Il significato di memoria è "monumento", "sepolcro", come nel formulario
attestato a Siracusa, mnhme›on toË de›na / memoria illius (vd. p. 111). In effetti, la traduzione di
Noy come "memorial" non è esatta, "tomb" sarebbe meglio. – Come hanno fatto notare Ferrua
e Solin, il gentilizio della moglie è Lassia, attestato nella prima età imperiale in Campania. 211
La sua apparizione in un epitaffio della fine del IV secolo è alquanto sorprendente. – 4-5:
L'esatta datazione è 21 ottobre; come hanno sottolineato Libertini e Noy, il giorno era un
sabato; quindi la cifra XII dovrebbe essere erronea. – 7: Sulle indicazioni di età delle donne
sposate nelle iscrizioni paleocristiane e giudaiche, vd. G. H. R. Horsley, New Documents
Illustrating Early Christianity IV, Marrickville 1987, 223-27. – 7-8: È particolare la frase cum pace
invece della solita in pace; il significato sarà stato comunque lo stesso, cioè requiescat in pace. –
8-9: Problematica è la frase per victorias, qui (l. quae) imperant. Mi sembra prudente
l'interpretazione di Noy come un riferimento agli imperatori romani (cioè, per victorias
, qui imperant); per Libertini si tratta dei poteri divini che regolano il mondo. – 10: I
patriarchae sono apparentemente i patriarchi di Palestina, importanti in questa epoca, vd.
Millar e Noy. – 11: Con la lettura corretta scompare la parola problematica *licem: si tratta
della Legge divina data agli Ebrei. – 14-15: È notevole la menzione del fiscus, attestata in simili
prescrizioni nell'epigrafia pagana e cristiana. 212 Secondo Noy, "fiscus must be the imperial
treasury, not a local fund". In effetti, questo può essere il caso, anche se il termine fiscus
poteva avere molti significati. 213 L'efficenza di una tale minaccia era certamente molto
grande, perché come ha fatto rilevare P. A. Brunt, le possibilità di intervenire da parte degli
agenti del tesoro imperiale erano notevoli. 214 La somma penale di dieci libbre d'argento è di
un certo rilievo (per paralleli, vd. Noy).
228. Inv. 268 (Sala VI, 76). Magazzino del cortile. Collezione Biscari.
Lastra marmorea inserita in un quadro di gesso. 14,5 x 18 x 2,5; alt. lett. 0,6-2,0. Lettere con apicature.
Forme delle lettere: alfa con la traversa talvolta dritta, talvolta obliqua; ∈, LL, O, P, %, v. Linee guida
per ogni due righe.
Provenienza: probabilmente Catania. L'iscrizione fu pubblicata da Libertini tra il materiale di origine
incerta del Museo Biscari. In base alla dizione delle rr. 2-4 è molto simile all'iscrizione certamente
catanese NSA 1897, 240 (i) (JIWE I 148). Le altre caratteristiche dell'iscrizione non sono incompatibili
con la provenienza catanese.
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211 Oltre i casi segnalati in Schulze 1904, 359, c'è AE 1988, 872b (ringrazio Olli Salomies per l'informazione).
212 Naturalmente non è un riferimento a fiscus Iudaicus, come afferma Grüll nel suo commento pieno di errori (p.
27).
213 Vd. in linee essenziali P. A. Brunt, JRS 56 (1966) 75-91 [rist. nel suo Roman Imperial Themes, Oxford 1990, 134-
62]. Noy fa cenno a un'iscrizione siracusana con una minaccia simile, CIL X 7136; la lettura è stata corretta da
Manganaro (1989, 183 nr. 63, fig. 68 = AE 1989, 342f), ma comunque si legge solo inferat ar[cae ---], e non sappiamo
come l'arca veniva specificata. La provenienza è incerta, ma non credo che il frammento sia urbano, come alcune
iscrizioni nel Museo di Siracusa provenienti dal Museo Astuto di Noto (ad es. CIL X 7135 + EE VIII 685 = CIL VI
5688, cfr. EE VIII 902, R. J. A. Wilson, ZPE 71 (1988) 161-66 e Manganaro 1989, 195 -96 nr. 91).
214 Brunt, cit. a nota precedente, 82-83 [rist. 147].