L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

La collezione epigrafica del Museo Civico di Catania 49
siracusane furono acquistate da Biscari ( 238 e 240 = IG XIV 58 e 48). Il testimone della
provenienza è Cesare Gaetani, conte della Torre, autore di una silloge epigrafica siracusana.
181 Tutte e due vengono segnalate nel museo già nella prima edizione della silloge di
Torremuzza (1769). Purtroppo il Torremuzza non indica la provenienza della prima epigrafe,
e stampa la seconda a p. 263 = 281 come siracusana, presa da Gaetani, ma a p. 264 = 282 dalla
lapide, come conservata nel Museo Biscari.
In rapporto con Torremuzza (p. 47) ho menzionato tre epigrafi provenienti da Paternò,
Agira e Taormina (237 = CIL X 7013, IG XIV 588, 241 = IG XIV 439), che evidentemente furono
accolte nel museo dopo la pubblicazione della prima edizione. Non sappiamo quando sia
arrivata nel museo la preghiera su calcare proveniente da Còmiso, nr. 235, non segnalata dal
Torremuzza. Era stata mandata da Còmiso a Vito Maria Amico apparentemente negli anni
Cinquanta del Settecento (vd. l'edizione), ma è finita nel Museo Biscari. È possibile che Amico
abbia voluto collocare il materiale proveniente da altre città siciliane non nel museo che aveva
fondato, ma nell'altro museo catanese.
Riguardo alle omissioni di Torremuzza, si può anche segnalare l'erudito palermitano
Francesco Tardìa. Il codice Qq C 17 a della Biblioteca Comunale di Palermo, intitolato
"Documenti varii appertenenti alla storia di Sicilia" è un testimone eloquente del suo interesse
per l'epoca antica e il medioevo; contiene documenti di tutte e due le epoche. Tardìa è un
testimone importante, perché il più antico, per due epigrafi del Museo Biscari (8 = IG XIV 451
e 191), di cui la seconda rimase inedita fino a Libertini. 182 Visto che l'epigrafe al nr. 191 fu,
secondo Tardìa, mandatagli da Torremuzza nel novembre del 1766, anche il nr. 8 poteva
provenire dal medesimo. È notevole che nessuna delle due fu inclusa nell'opera di
Torremuzza.
Alcune nuove epigrafi non furono pubblicate dal Torremuzza, perché ne ebbe la
notizia troppo tardi. Nel 1784, l'anno della pubblicazione della seconda edizione, il Biscari
riordinò il suo museo, come appare da una lettera spedita al palermitano, datata il 12 maggio:
"in quest'anno ho ampliato il museo con una gran galleria di marmi, e quelli siciliani l'ho
collocato separatamente, e sembrami esser riuscita di gusto, e magnifica". 183 In un'altra lettera
datata due settimane dopo, Biscari commenta anche la nuova edizione della raccolta: "la
ristampa delle iscrizioni comincia ad essere mancante", e continua: "ecco ve ne mando una
nuovamente trovata a Messina …". 184 La scheda dell'epigrafe inclusa con la lettera è stata
perduta. Fortunatamente, il Biscari ne dà una descrizione, e quindi sappiamo che si tratta del
nr. 236, che Kaibel considerava un'epigrafe falsa, segnalandola sotto l'iscrizione certamente
autentica IG XIV 349. Sembra tuttavia che si tratti di un prodotto del arcaicismo dell'età
imperiale romana. In ogni caso, la scheda era arrivata troppo tardi per la raccolta di
Torremuzza.
A parte le località menzionate sopra, gli autori non ci danno testimonianze su iscrizio-
181 Raccolta d'antiche iscrizioni siracusane, codice della Biblioteca Alagoniana di Siracusa [ca. 1772]; pubblicato in
Sgarlata 1993 [1996], 121-64. Sull'opera, vd. soprattutto Sgarlata, cit.
182 Libertini 1930, 318 nr. 10. Tardìa non indica il luogo di conservazione delle due epigrafi. Riporta, inoltre, tre
altre iscrizioni, una mandata da Torremuzza, due prese da Mem. stor. lett. Sicilia (n.ri 11, 73 e 111 = IG XIV 455, 485
e 492).
183 Cod. Bibl. Comunale di Palermo Qq E 136 f. 278v (già p. 544); stampata in Pagnano 1995, 142. Sulla
corrispondenza tra Biscari e Torremuzza, vd. sopra, n. 165.
184 Cod. cit. a n. precedente, f. 279v (26 maggio, 1784).