L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

12 Kalle Korhonen
catanesi. Come in moltissime altre collezioni dell'Italia create alla stessa epoca, già nella fase
di fondazione del Museo dei Benedettini cominciava l'importazione delle iscrizioni da Roma.
Il collaboratore efficiente in questa attività fu Placido Scammacca. La sua attività in rapporto
con la collezione verrà discussa in dettaglio nel capitolo 1.3.
Sempre in linea con l'ideologia del collezionismo, la motivazione dell'importazione
delle iscrizioni non era didattica: l'intenzione non era fare confronti tra l'epigrafia locale e
quella urbana. Il materiale importato veniva considerato come parte del patrimonio locale. A
questo proposito, è illuminante quello che scrive Amico (1741, 220), commentando la prima
iscrizione di un gruppo che probabilmente è tutto importato: "In S. Nicolai de Arena museo
asservatur hodie inter complures vetustos lapides cum Catanae defossos, tum ex aliis
partibus eò illatos, q u o s m e r i t o C a t a n e n s i b u s la p i d i b u s a c c e n s e m u s " (l'accentazione
è mia). Il gruppo contiene otto iscrizioni, di cui sette autentiche e una copia di un'iscrizione
antica. 27 Per tutte le autentiche, tranne il nr. 337, gli autori contemporanei affermano la
provenienza urbana; e anche 337 sembra urbana in base ai criteri interni. Nelle pagine 226-27
e 234-35 dell'opera vengono segnalate anche alcune altre iscrizioni conservate nel Museo dei
Benedettini, tutte cristiane, di cui sappiamo in base ad altre fonti che sono urbane. 28 Mi
sembra verosimile che non ci fossero altre iscrizioni urbane nella collezione dei Benedettini
quando Amico finì la preparazione del terzo volume della sua opera. L'opera di Amico
contiene in tutto tre copie c. d. "gallettiane" delle iscrizioni antiche; il ruolo di Amico
nell'importazione delle copie verrà discusso nel cap. 1.3.4.3.
1.2.1.2. Collezioni minori confluite nel Museo di S. Nicolò
Ancora all'epoca di cui testimonia il libro di Amico esistevano alcune piccole collezioni di
epigrafi, confluite più tardi soprattutto nel Museo dei Benedettini: le raccolte dei Domenicani,
di Roccaforte e di Villermosa. Sulle collezioni dà testimonianza anche Antonio Pantò, giurista
palermitano, un contemporaneo di Amico. Si tratta di schede mandate negli anni Trenta del
Settecento a L. A. Muratori, che in seguito vennero pubblicate nella raccolta del medesimo
(Muratori 1739-42); le epigrafi non pubblicate dal Muratori sono state pubblicate nel CIL, in
base ai suoi manoscritti. 29
Della stessa fase di collezionismo raccontano evidentemente alcune iscrizioni catanesi
incluse tra le collectanee di Antonio Francesco Gori (1691–1757). Si tratta di fogli 442 e 456
dell'immenso codice Marucelliano A 6. I fogli non hanno una parentela con le altre sezioni del
manoscritto. 30 Il f. 456 contiene, secondo il titolo, iscrizioni "trovate in Catania"; la fonte viene
nominata "Arrigoni". 31 Evidentemente si tratta di Francesco Arrigo, filosofo, medico e
giurista (1695–1762 o 1774). 32 Il foglio contiene una decina di iscrizioni copiate dalla mano di
27 Amico 1741, 220-24 n.ri 20-27 (qui n.ri 280 = CIL VI 15429, 311 = VI 22728, 262 = VI 11624, 299 = VI 20707, 264 =
VI 12047, 277 = VI 15001, 448 = copia di CIL VI 18157 e 337 = CIL VI 27904).
28 350, 351, 354 e 361 = ICUR 2686, 2687, 2691, 9081. Per l'ultima, abbiamo la testimonianza di Marangoni; le altre
sono urbane visto che furono segnalate da Scammacca (vd. cap. 1.3.2).
29 Non ho visto le schede.
30 Un'altra sezione del codice sarà discussa sotto, pp. 21-22.
31 In base alla fotocopia del microfilm non ho potuto decifrare il resto del titolo. Leggo alla prima riga: "… F`.
Arrigoni - riferite nell'Annale VI. Cat"; la seconda riga è, invece, chiara: "trovate in Catania".
32 Vd. Ferrara 1829, 501; V. Percolla, Biografie degli uomini illustri catanesi del secolo XVIII, Catania 1842, 373. Kaibel
lo chiama "Arrigonius medicus" (vd. il suo commento a IG XIV 499).