L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

La collezione epigrafica del Museo Civico di Catania 35
archetipi), 112 e, con meno di sei archetipi, le collezioni Giustiniani, Passionei (a Frascati),
Pamphili, Porcari e Capponi. Degna di nota è anche la collezione Passionei nell'eremo
camaldolese di Frascati, in cui sono stati segnalati cinque archetipi del nostro materiale
"gallettiano". 113 Sappiamo che uno di questi, CIL VI 9028, era appartenuto a P. L. Galletti, ed è
possibile che altri ancora provenissero dalla sua collezione. 114 Quasi una ventina di archetipi,
provenienti dalle collezioni qui segnalate, sono finiti nei Musei Vaticani. Spicca l'assenza
quasi totale – per fare un esempio – dell'importante collezione Farnese; nella collezione si
conservavano gli archetipi di 509 e 511, tutti e due greci.
Relativamente all'esportazione del materiale epigrafico in Sicilia, è interessante notare
che venivano copiate almeno sei lapidi acquistate da Scammacca e in seguito importate a
Catania. 115 Mentre per altre mancano le notizie anteriori al trasporto in Sicilia, 318 (= CIL VI
24492) proveniva dalla collezione di S. Paolo fuori le mura. Essa è l'unica finita nella
collezione dei Benedettini, mentre le altre sono finite nella collezione Biscari. È notevole,
inoltre, che tre archetipi, tutti provenienti dalla collezione Altieri, siano arrivati nel Museo
Astuto di Noto, e in seguito nel Museo di Palermo. 116
Per chiudere, voglio commentare brevemente la distribuzione degli archetipi nelle due
collezioni catanesi. Qui emergono alcune cose interessanti. Delle copie che riproducono
archetipi appartenuti alla collezione Altieri (e/o alla collezione Mazzanti), tutte furono
accolte nella collezione dei Benedettini, nessuna nel Museo Biscari. Si può notare, inoltre, che
tutte le copie appartengono alla scrittura della "mano A". Se guardiamo, invece, gli archetipi
segnalati nei Musei Capitolini, si nota che le loro copie sono state divise in modo uguale tra le
due collezioni. La proporzione del Museo Biscari è, comunque, notevolmente alta riguardo
agli archetipi provenienti dal "Monumentum Liviae", e anche degli archetipi che erano
appartenuti alla collezione Ficoroni (60% ca.). Visto che alcuni materiali destinati alla
collezione dei Benedettini venivano trasportati certamente prima che iniziassero i trasporti
per la collezione Biscari, si può concludere che le iscrizioni della collezione Altieri furono
schedate nelle prime fasi del progetto.
1.3.5. IL TRASPORTO DELLE EPIGRAFI NEL MUSEO BISCARI NEL 1748 117
Riguardo all'acquisto delle iscrizioni urbane autentiche nella collezione Biscari, dobbiamo la
testimonianza più importante a Ridolfino Venuti (1705–1763). Alcune iscrizioni acquistate da
Placido Scammacca e mandate in Sicilia nel 1748 furono trascritte dal Venuti, allora a capo
della Commissione dei monumenti antichi per lo Stato Pontificio. 118 Si conoscono due testimonianze
delle trascrizioni di Venuti: le schede inviate ad Aurelio Guarnieri Ottoni a Osimo e
i ff. 38-42 del codice Vaticano latino 7935. Sono incluse in tutto 32 iscrizioni autentiche
112 Vd. anche Billanovich 1967, 87.
113 Gli archetipi sono CIL VI 2861, 8763, 9028, 11020 e 27699; le copie, rispettivamente, 385, 403, 407, 416 e 493.
114 Billanovich 1967, 87-88.
115 Sono i n.ri 261 = CIL VI 10910 (copia: CIL X 1089*, 91a), 281 = VI 15738 (copia: nr. 439), 318 = VI 24492 (copia:
CIL XI 101*, 129), 330 = VI 26145 (copia: nr. 483), 333 = VI 26988 (copia: nr. 489), 336 = VI 27355 (copia: nr. 491).
116 N.ri 456, 457 e 471 (= CIL VI 20272, 20295 e 23699; IL Mus. Palermo 189, 190 e 193).
117 Una versione anteriore di questo capitolo è Korhonen 2001, 85-90.
118 Per i rapporti di Venuti e Scammacca, vd. Billanovich 1967, 60-63.