L a c o l l e z i o n e e p i g r a f i c a d e l M u s e o C ... - E-thesis

La collezione epigrafica del Museo Civico di Catania 77
perparvulo cippo"). Va, inoltre, segnalata anche la lastra funeraria decorata con le piante dei
piedi al nr. 143. La situazione delle iscrizioni cristiane è simile: quasi tutti gli epitaffi sono stati
incisi su lastre di marmo. È eccezionale l'iscrizione al nr. 179, incisa su un cippo lavorato poco
accuratamente. Le cornici sono rare.
Il contesto archeologico preciso delle epigrafi funerarie catanesi, scoperte prima del
Novecento, non è quasi mai definibile con esattezza. 324 Visto che gli autori indicano in molti
casi la zona di ritrovamento, è possibile gettare uno sguardo generale sui luoghi da dove
provengono gli epitaffi catanesi. La zona più frequentemente indicata è quella adiacente alla
Piazza Stesicoro o, in altre parole, della Porta Stesicorea o della Porta di Aci. Se includiamo
anche le epigrafi trovate nelle vicinanze dell'anfiteatro e della chiesa di S. Euplio, dalla zona
provengono almeno una ventina di epigrafi, scoperte soprattutto nel Settecento. Come il
luogo di ritrovamento di una decina di epitaffi viene indicato il convento dei Domenicani o le
adiacenze, compresa quella della vicina Villa Rizzari. Alcuni epitaffi pagani provengono
anche dalle tombe di Via Dottor Consoli, dai dintorni di S. Maria Gesù, e dalla collina Cibali.
Per quanto riguarda le scoperte più recenti, è spesso nota soltanto la zona da dove
provengono. Sebbene talvolta ritrovate negli scavi delle necropoli antiche, il contesto originario
non è stato conservato, oppure non viene descritto nelle pubblicazioni. Evidentemente
pochissime iscrizioni sono state scoperte in situ. L'epitaffio greco al nr. 87, inciso su un
cinerario, proviene probabilmente da una camera ipogeica nel quartiere Orto del Re (proprietà
Guglielmino), scoperta nel 1913 e pubblicata da Orsi. 325 Si trattava di un ipogeo con tombe
a cremazione, e quindi certamente non posteriore al II secolo, con pochissimi ritrovamenti. A
causa della presenza del nome Flavianus, è poco verosimile che l'epitaffio sia anteriore all'età
flavia. Dalle vicinanze provengono anche altre epigrafi funerarie pagane, scoperte, però, "in
mezzo alle terre". 326 Una di queste fu, comunque, scoperta attaccata alla testata di un sarcofago
in muratura, e quindi non può provenire dallo stesso ipogeo, se quest'ultimo conteneva
esclusivamente cinerari. 327 In ogni caso, si trattava di una lastra collocata originariamente
all'interno dell'ipogeo.
Conosciamo meglio i luoghi di ritrovamento delle iscrizioni cristiane, visto che molte
sono state scoperte nel Novecento. 328 La maggioranza degli epitaffi di cui è noto il luogo di
ritrovamento, provengono dalla zona a nord-ovest del centro, da Via Dottor Consoli (più di
una ventina) e da Via Androne (una decina). Dalla collina Cibali provengono un certo
numero di frammenti. 329 Dalla zona di Piazza Stesicoro, invece, provengono soltanto una
mezza dozzina di iscrizioni cristiane. Alcuni degli epitaffi cristiani furono ritrovati dentro le
fosse, ma non si può sempre dire se si riferiscono al defunto oppure se erano stati riutilizzati
come lastre di rivestimento. 330
324 L'unica eccezione è l'epigrafe al nr. 104 (= CIL X 7074), trovata, secondo Amico, con una lucerna incisa FORTIS;
ma dalla descrizione di Amico non emerge il rapporto preciso dei due oggetti.
325 Orsi 1915, 215-16; l'iscrizione: 216 (i). Cfr. Wilson 1990, 134.
326 Orsi 1915, 216 (ii), 219 (i) e (ii), 221 (= nr. 78 qui).
327 Orsi 1915, 216 (ii): "rinvenuta nel terreno circostante all'ipogeo ed era anzi appoggiata alla testata di un
sarcofago in muratura". Nello stesso luogo fu scoperta anche un'iscrizione cristiana dei secoli V-VI (pp. 219-20).
328 Per sepolcreti cristiani tipici di Catania, vd. ad es. i disegni in Orsi 1893, 386, id. 1918, 55, e in NSA 1937, 76;
sulla loro localizzazione, vd. G. Libertini, ASSicOr 19 (1922) 65-66.
329 Orsi 1893, 388-89.
330 Secondo Paolo Orsi, l'epigrafe NSA 1897, 240 (i) (= JIWE I 148) fu trovata "murata dentro uno dei loculi"; cfr. G.
Libertini, NSA 1937, 77: "iscrizioni funerarie che, in frammenti, furono trovate nello scavo e, qualche volta, anche