Gesundheit läßt sich nicht lehren - Arbeitskreis ...

– Beobachtbares Lernen hat etwas mit beobachtbarer Zustandsveränderung
eines psychischen Systems zu tun, das aber nur dadurch beobachtbar
wird, daß es eben nicht mehr Element des psychischen
Systems, sondern des sozialen Systems ist. Es geht folglich um Vorgänge
an der Grenze eines Systems mit einer Umwelt. Lernen ist ein
Erklärungsprinzip für Verhaltensunterschiede zwischen zwei Zeitpunkten.
– Lernprozesse des psychischen Systems werden in der Interaktion
durch Perturbationen angeregt, aber nicht determiniert.
– Lernen über Gesundheit ist ein aktiver Prozeß der Konstruktion von
Wirklichkeit im Nachdenken über sich selbst (und die Welt) und
nicht passive Informationsaufnahme. Bildung in bezug auf Gesundheit
ist die Anregung einer Neukonstruktion durch Erweiterung der
Möglichkeiten.
Organisierte Bildung über Gesundheit läßt sich beschreiben als Gestalten
eines sozialen Systems, in dem Gewißheiten durch Unterschiede zu
anderen in Frage gestellt werden, mit der Folge von Zustandsveränderungen
psychischer Systeme in der Form des Nachdenkens, Fühlens
und Wollens über sich selbst, deren Ergebnis nicht bestimmbar ist.
Bei Betrachtung der Eigenlogik der Organisation Erwachsenenbildung
scheint es einer strukturellen Logik zu entsprechen, sich einer konstruktivistischen
Sichtweise zu nähern. Siebert (1995a, S.51ff.) ist sich
mit Schäffter (1995a) darin einig, daß eine konstruktivistische Betrachtungsweise
für die bisherigen Theorien der Erwachsenenbildung in der
augenblicklichen historischen Situation anschlußfähig ist. Nach Schäffter
können durch eine konstruktivistische Lerntheorie bisher schon
gestellte Fragen radikaler formuliert und in ihrem Begriffsapparat differenzierter
weiterverfolgt werden.
Es gab bereits zu Beginn dieses Jahrhunderts einen Paradigmenstreit
zwischen alter und neuer Volksbildung. Das Konzept einer Popularisierung
von Wissenschaft und einer Verbreitung ihrer Erkenntnisse und
der bürgerlichen Kultur wurde abgelöst von einem Paradigma der Erwachsenenbildung
vom Menschen aus. Dieses Paradigma wurde im
Laufe des Jahrhunderts verfeinert, verfestigt und neu begründet, aber
nicht mehr grundsätzlich in Frage gestellt. Nach Siebert (1995a, S.52)
ist die Lebenswelt – „die subjektiv erlebte und gedeutete Welt, gleichsam
Hintergrund und Zielscheibe intentionalen Lernens, sie ist die Welt, die
von unserer Kognition erzeugt wird und die erfolgreiches Handeln ermöglicht“
– die Schlüsselkategorie dieser neuen Richtung, die in den acht-
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