Gesundheit läßt sich nicht lehren - Arbeitskreis ...

Einige westliche Verfahren der Körperarbeit und Psychotherapie wie
Eutonie, Feldenkrais, Atemarbeit nach Middendorf, Gestaltarbeit und
Reich‘sche Körperarbeit haben zumindest einen Teil ihrer Wurzeln in
den ersten Jahrzehnten diesen Jahrhunderts in der Arbeit der Gymnastiklehrerin
Elsa Gindler, aber auch Tänzerinnen um die Jahrhundertwende
wie Isadora Duncan oder Mary Wigman haben die heutigen
körperorientierten Verfahren mitgeprägt und neue Umgangsweisen mit
Körperlichkeit erfunden. Es waren meist politische und erzieherische,
psychosoziale Absichten damit verbunden (Blättner, 1992b, S.19ff.;
Nitschke, 1988, S.76ff.; Klein, 1992), deren Ideen aus sozialen Bewegungen
(der Arbeiterbewegung, der Jugendbewegung, der ersten Frauenbewegung)
kamen. Während viele Körperhaltungen (Bauch rein,
Brust raus, Beine anheben) zuvor die Bewegungen der Menschen vereinfachten
und einengten, erweiterten die neuen Formen die Körperlichkeit
(vgl. Nitschke, 1988, S.92), den Umgang mit sich selbst und
der Umwelt. Selbstbestimmung war die Grundlage einer Entwicklung
historisch neuer Formen von körperlicher, emotionaler und sozialer
Bewegung. In der sich neu entwickelnden Strömung einer demokratischen
Struktur sozialer Systeme waren solche Prozesse der Erziehung
zur Selbstbestimmung sinnvoll. Für die Erwachsenenbildung, die
durch soziale Bewegungen entstanden war, ergab es Sinn, sich dieser
Strömung zu öffnen. Gesundheitsbildung war ein Ausdruck sozialen
und freiheitlichen Denkens.
Aber nicht nur eine Art der Bewegungskultur entwickelte sich in dieser
Zeit. Es waren Einflüsse asiatischer Bewegungsweisen ebenso festzustellen
wie Einflüsse, die die Bewegung des einzelnen – etwa im
Marschieren – fremdbestimmten. Nitschke (1988, S.116) unterscheidet
drei Arten von Bewegung mit einer gesellschaftlich jeweils bevorzugten
Wirkung:
– „Richtet sich die Bewegung (wie beim Turnier, beim Fechten, beim
Fußball) auf ein Ziel, das in der Umgebung des Menschen (und somit
im Raum) liegt, dann achtet er auf die Wirkungen, die die Bewegung
von Ort zu Ort und so auch Umweltveränderungen ermöglichen.
– Folgt eine Bewegung resonanzartig einer anderen Bewegung und gleicht
sich ein Mensch (im Yoga, beim Jazztanz) dieser an, dann spürt er den
Bewegungsvorgang (und dessen Gliederung der Zeit) binnenkörperlich
und hält die Wirkungen für wichtig, die eine Angleichung verursachen.
– Entspricht ein Mensch einer Bewegung (wie beim Taijiquan und bei
fernöstlichen Kampfsportarten) mit einer antwortenden Bewegung,
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