Gesundheit läßt sich nicht lehren - Arbeitskreis ...

Im zweiten Blick grenzen sich Arnold/Siebert von zwei Seiten der augenblicklichen
Erwachsenenbildungsdiskussion ab:
– Von einem gerade derzeit auch in der Qualitätsdiskussion modernen
technizistischen Verständnis von Erwachsenenbildung, das die Auffassung
vertritt, Lernerfolge von Erwachsenen wären durch genauere
Planung und besseres Controlling steuerbar, grenzen sie sich insofern
ab, als sie mit der in der Theorie des Konstruktivismus begründbaren
Unvorhersagbarkeit und Unplanbarkeit kognitiver Prozesse
argumentieren.
– Von dem seit den siebziger Jahren gültigen Postulat der Teilnehmerorientierung
in der Erwachsenenbildung, das den Eindruck vermittelt,
als wäre die Orientierung an den Teilnehmenden eine freiwillige
bildungspolitische Entscheidung der Erwachsenenbildung, grenzen
sie sich insofern ab, als sie in Teilnehmerorientierung eine
schlichte Notwendigkeit sehen. Aus konstruktivistischer Sicht ist es
nicht möglich, Wissen durch die lehrende Person an die lernende
Person zu vermitteln, sondern Lernen ist nur insoweit möglich, als
die lernende Person an bisherigen Konstruktionen anknüpfen, eine
Rekonstruktion ihrer jeweiligen Sichtweise selbst erzeugen kann.
Zudem weist Siebert (1996a, S.85) darauf hin, daß Zielgruppen
und Teilnehmende jeweils selbst eine Konstruktion von Lehrenden
sind, die Menschen so behandeln, wie sie sie betrachten.
Ein Großteil bisheriger Theorien der Erwachsenenbildung basiert auf
rationalistischen Annahmen. Diese Theorien gehen davon aus, daß es
eine Gewißheit über Wirklichkeit geben kann und daß es – über den
Umweg des didaktischen Mittels, an den Erfahrungen der Erwachsenen
anzuknüpfen – möglich ist, das richtige Bild über die reale Wirklichkeit
in Lernprozessen zu vermitteln. Es wurde bereits ausgeführt,
daß der Konstruktivismus demgegenüber die These aufstellt, daß es
autopoietischen Einheiten 25 nicht möglich ist, objektive, d.h. vom
Beobachter unabhängige Realität zu erkennen. Jede Wirklichkeit ist
immer die Wirklichkeit des Beobachters dieser Wirklichkeit, er kann
sie so wahrnehmen, wie seine innere Struktur ihm dies ermöglicht.
Insofern konstruiert sich jede autopoietische Einheit ihre Wirklichkeit
selbst; sie ist aber auch zur Beobachtung zweiter Ordnung in der Lage,
d.h. zum Nachdenken darüber, daß ihre Erkenntnis keine objektive
Wirklichkeitswiedergabe ist, und zum Vergleich eigener Konstrukte
mit denen anderer, zur Überprüfung von Viabilität (ebd.).
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