Descargar número completo (3,33 MB) - Eikasia

Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
presente todo aquello que, en Husserl, vincula la técnica al Gestell simbólico. Esta
institución es – prosigue – asimismo institución de las superficies, de las aristas, los
ángulos y los puntos (y en las líneas, de las líneas rectas y curvas, en las superficies, de
las superficies planas y curvas) (K. 384 ; OG, 210-211). Todo esto en el seno de una
práctica técnica orientada en relación a fines igualmente prácticos – adivinamos el papel
fundamental que ha debido jugar la arquitectura, en particular la arquitectura
monumental, vinculada a la institución simbólica de la monarquía y del Estado,
momento proto-instituyente de la Historia.
Algo parecido acontece con la “intención de equidad en la repartición” (K, 384 ;
OG, 211) en el cuadro de la institución simbólica del Estado, con el catastro. Es en todo
rigor falso que “la medida pertenezca a toda cultura” (ibid.). Las culturas “arcaicas”,
instituyentes de un espacio, no manifiestan la menor señal de esta preocupación
inmanente a las sociedades estatales, sedentarias y agrícolas. En éstas se produce el
desarrollo de “una cierta técnica de la medida”, un arte (technè) de “la agrimensura de
los campos y de las distancias de las rutas”, del mismo modo que un arte de la
“proyección arquitectónica” (ibid.). Tal es la dimensión de mundo simbólicamente
instituida en la que ha debido (y podido) surgir la geometría, la dimensión de
temporalización/espacialización de lenguaje (y de conciencia), instituida ya en una
práctica técnica en calidad de secuencias de acciones y de palabras reguladas,
correlativas, al menos implícitamente, de una cierta eidética de mundo, no menos
histórica e instituida simbólicamente. En esta eidética de mundo funciona, con todo, la
dimensión fenomenológica, toda vez que se han de producir, necesariamente,
“reactivaciones” practico-técnicas de las secuencias (son los hombres quienes
construyen los monumentos o miden los campos conforme a un saber práctico, y no las
máquinas o una pura y simple “máquina simbólica”).
El proto-geómetra que Husserl asimila al filósofo (el Tales mítico) tiene frente a sí
“los espacios y los tiempos conocidos y desconocidos de manera finita en tanto que
finitudes (Endlichkeiten) en el horizonte de una infinitud abierta. No se trata, aun así,
del espacio geométrico, ni del tiempo matemático, ni de nada de lo que habrá de advenir
luego a partir de las finitudes que actúan a fuer de materiales como un producto
(Erzeugnis) espiritual de un nuevo género.” (K, 384 ; OG, 211-212, la cursiva es
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 99