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Álvarez Falcón, Luis: «Esbozos, fragmentos y variaciones: Husserl después de 1988.»
«Advertencia previa del editor» 7 , como antesala al trabajo que Edith Stein había llevado
a cabo sobre las Lecciones sobre la conciencia interna del tiempo, y que el mismo
Heidegger editará en 1928, el tomo segundo de las Investigaciones (1901) tenía por
tema la interpretación de los actos superiores de conocimiento, mientras que el objeto
del curso de 1904-1905 tendrá por objeto los actos intelectivos de orden ínfimo:
percepción, fantasía, conciencia de imagen, recuerdo, intuición del tiempo. De ahí que
Richir comience el epígrafe primero de su lección de 1988 con el título «Au-delà de la
conscience intime du temps», advirtiendo que en las mismas Investigaciones lógicas,
paralelamente a la problemática de la lógica pura, aparecerá la cuestión de la
«Asociación», que más tarde se convertirá en el problema de la «síntesis pasiva».
Recordemos que dentro de la Iª Investigación, la dedicada a la «Expresión y
Significación», el capítulo I trataba de «Las distinciones esenciales», y tras aclarar el
doble sentido del término “signo”, la esencia de la señal, y la diferencia entre “mostrar”
y “demostrar”, Husserl se encaraba con una digresión sobre la génesis del signo por
asociación. Ahí, comenzará la argumentación que nos ha de llevar hacia las síntesis
pasivas. El fragmento de la Iª Investigación traído a colación en la lección de 1988, y
que pertenece al epígrafe 4 del capítulo I, será de crucial importancia; por ello creo
justificado reproducirlo aquí en toda su integridad:
«Toda unidad de experiencia, como unidad empírica de la cosa, del
proceso, del orden y relación (dinglich), es unidad fenoménica, merced a la
mutua co-pertenencia (Zusammengehörigkeit) sensible (fühlbar) de las
partes y aspectos (Seiten) que se destacan unitariamente en la objetividad
apareciendo. Uno señala en la aparición (Erscheinung) al otro, con
determinado orden y enlace. Y en este señalar hacia adelante y hacia atrás
(in diesen Hin-und-Rückweisungen), lo individual mismo no es el mero
contenido vivido, sino el objeto apareciendo (o su parte, o su carácter, etc.),
el cual sólo aparece porque la experiencia confiere un nuevo carácter
fenomenológico a los contenidos, no valiendo ya éstos por sí, sino para
hacer acceder a la representación (vorstellig machen) un objeto distinto de
ellos» 8 .
7 Husserliana, X, pp. XXIV-XXV.
8 Husserl, E. Logische Untersuchungen, Niemeyer, Tübingen, 1968, Bd. II, I. Teil, p. 30. (Investigaciones Lógicas I.
Trad. Manuel G. Morente y José Gaos, Alianza Editorial, Madrid, 1999, p. 238)
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 117