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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
d’une simple représentation de l’espace ou du monde ayant seulement ceci de
caractéristique d’être radicalement différente voire opposée à la représentation
classique. Il en va, dans cette approche du monde, de la « choses elle-même »: de
« l’espace lui-même », du monde en tant que monde, ou du « phénomène en tant que
(rien que) phénomène » comme phénomène-de-monde, qui se fait jour (se
phénoménalise) sous l’indice de l’épochè phénoménologique hyperbolique, et qui
constitue le fond commun ou la matrice transcendantale de toutes ses représentations.
C’est ce qui appert tout au moins des analyses de la « topologie transcendantale de
l’apparence » telle qu’elle est abordée dans les Recherches phénoménologiques - texte
duquel nous étions partis dans ce paragraphe. Mais avant d’y venir, il convient de noter
que l’expérience de l’espace phénoménologique n’est pas l’apanage des seules
élaborations savantes, phénoménologie transcendantale ou art (pictural ou autre) ; on en
peut faire l’expérience dans le plus quotidien : dans la rencontre du paysage, par
exemple. « Quand [...] nous y [i.e. dans le paysage] voyons sur l’horizon telles dentelles
rocheuses éclairées par le soleil du matin - dentelles que nous savons proches -, et
qu’elles nous paraissent, malgré le savoir que nous avons aussi de leur petitesse, comme
pouvant être aussi bien la masse d’un énorme massif situé aux confins - l’impression
pouvant être renforcée si les reflets de la lumière sur la blancheur du calcaire paraissent
vasciller comme reflets sur de la neige. Là, subitement, la montagne prend chair,
s’irréalise en phénomène, et le jeu ensemble du proche et du lointain fait surgir quelque
chose comme les hésitations de l’espace lui-même, pas encore capté dans sa
représentation » (L’espace lui-même : libres variations phénoménologiques, 1994, p.
160). « Quand, autre exemple, je vois, du sommet d’une colline ou d’une montagne le
paysage étalé sous moi, j’ai subitement l’impression que son immensité n’est qu’une
miniature de tout ce qui existe, me rappelant les jeux enfantins où, dans le bac à sable, je
dessinais des routes, disposais des maisons, faisais circuler des petites voitures, comme
si la vie que je vois se dérouler sous mes yeux allait à nouveau pouvoir obéir aux
caprices de ma fantaisie. Même plus, et peut-être de façon plus archaïque encore, les
montagnes, les collines, les vallées que je vois m’apparaissent, dans cette vascillation de
l’échelle, comme des dos, des ventres, des creux d’un corps complexe mais étalé qui
pourrait aussi bien être le mien que celui d’un autre. La terre est un corps, peut-être
celui de la mère, et, pris en son sein, je m’y amenuise ou m’y agrandis avec
322 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com