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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
formación de sentido (Sinnbildung) originario y tienen siempre ya por detrás
esta misma formación” (K, 375; OG, 192-193)
Expresado en otros términos: el problema de la lógica no puede ser, sin más,
confundido con el de la geometría. Así pues, la evidencia que ha de constituir aquí el
término de nuestra interrogación, no es otra, con todo, que la evidencia relativa a la
formación de sentido geométrico en tanto que unidad y ser de sentido (según la
tautología simbólica) geométrico, recortado y extraído de uno o varios fenómenos de
lenguaje en tanto que temporalizaciones/espacializaciones de conciencia. Esta unidad y
ser de sentido geométrico, ínsita en el seno de las Wesen (seres y esencias) geométricas,
es aquello a lo cual se atribuye la constitución de la (o las) idealidades geométricas en
tanto que objetividades ideales. A tenor de lo expuesto, reconocemos que la lógica, por
sí misma, es incapaz de iluminar en la evidencia todo el trabajo de formación (Bildung)
de las idealidades geométricas, hecho que constituye, en último término, el mejor aval
de que aquí la evidencia está presupuesta en la formulación de los axiomas o
proposiciones lógicas, mas, con todo, “olvidada” en sí misma. Si bien es cierto que la
lógica en su institución simbólica formula y funda el ser, no lo hace, a pesar de todo,
sino deformándolo coherentemente, en razón de la determinación simbólica activa que
contiene en ella (determinación lógico-conceptual), motivo este en virtud del cual es
menester excluir la posibilidad de una determinación plenaria del sentido de ser
geométrico. La evidencia originaria está, así las cosas, aquejada de la falta de algo
relativo al contenido geométrico; en virtud de ésta falta o defecto nos vemos en la
imposibilidad de substituir la evidencia original, tal y como aflora en la formación de
sentido de una idealidad geométrica, por una evidencia de orden meramente lógico,
vinculada, por lo tanto, exclusivamente a la existencia objetiva de los axiomas. En
resumidas cuentas: la geometría es, no menos que todas las otras ciencias, irreductible a
la lógica. Husserl se muestra aquí partidario de una actitud epistemológica que, en su
tiempo, sólo él osó defender. A su juicio dimanan las ciencias de una idealización de la
eidética del mundo “natural” o de la vida. Así pues, si la lógica presenta un carácter
apofántico, esto se debe, primariamente, a su capacidad de revelar las estructuras del
ser, más dejando de lado la contingencia de lo que se muestra. Con todo, la pregnancia
de la tautología simbólica de la certitud es mucho menos acusada en él que en Fichte o
Hegel, no englobando sino los cuadros categoriales del ser, o sus estructuras
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 59