Descargar número completo (3,33 MB) - Eikasia

Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
“asociación” no encadena “significantes” sino de manera secundaria, merced a la
“transfixión” del campo simbólico en el campo fenomenológico.
Nos encontramos, por lo que respecta a la lectura, frente a la seria dificultad que
plantea lo que hemos dado en llamar el malentendido o encontronazo simbólico
(malencontre symbolique), coextensivo de la institución del inconsciente simbólico,
cuyo cometido consiste en operar un “desajuste” en la “comunicación” del sentido, en la
evidencia de lenguaje tal cual se produce en el seno de la realización exitosa del
proyecto en una fase de presencia de conciencia, es decir, en la
espacialización/temporalización de un fenómeno de lenguaje. A este respecto cabe
añadir que, en la medida en la que esta temporalización/espacialización se constituye
con los medios del lenguaje articulado simbólicamente instituido, nadie dispone, plena
y unívocamente, de la temporalización/espacialización del sentido, es decir, del sentido
toda vez que éste ya está siempre encarnado en lenguaje, infartado, por tanto, en la fase
de presencia de una conciencia. No hay, por decirlo de otra manera, expresión articulada
de sentido que sea unívoca – Husserl retomará este tema más adelante (nota 1, K, 373;
OG, 189). No hay, en definitiva, sentido al cual quepa atribuirle una absoluta
determinación (a despecho de la parte determinante de la institución simbólica del
lenguaje), y esto, habida cuenta de que el sentido, precisamente, debe ser objeto de una
reflexión en interior de una “reactivación”, es decir, objeto de una reflexión teleológica
abierta, en la cual se muestran el viso de indeterminación fenomenológica que
caracteriza al sentido, indeterminación que, en último término, posibilita la forma bajo
la cual, a la postre, parece ser dado en el seno de la institución simbólica del lenguaje –
veremos cómo Husserl se hace cargo de este movimiento más adelante. Por este motivo,
la dimensión simbólica de la idealidad instituida parece ineluctablemente vinculada y
fomentada por la dimensión fenomenológica, cuyo rasgo central no estriba sino en la
indeterminación. En este punto es preciso señalar las dos fuentes de la indeterminación.
Ésta, o bien se debe a las asociaciones simbólicas de las Wesen de lenguaje – que
dimanan de las asociaciones fenomenológicas (logológicas) de los fenómenos, en las
cuales se articulan las reminiscencias/premoniciones trascendentales de la prototemporalidad/espacialidad
fenomenológica, que, a su vez, dispensa el acceso a las fases
de presencia discontinuas, mas encadenadas por el esquematismo fenomenológico
trascendental; o bien tiene su fundamento en la reflexión teleológica de un sentido
48 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com