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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
como un interrogante en torno a aquello conforme a lo cual debe ser determinada la
individualidad en tanto que caso particular e individualmente determinado de la
universalidad incondicional de la geometría; en relación al análisis, esto implica la
aprehensión del universal como tal y nada más que como tal, es decir, la no
predeterminación subrepticia del mismo a través de una idea preconcebida de universal.
Esto, que a Husserl, al menos en su posibilidad, se le antoja trivial, no lo es tanto como
acaso un primer vistazo pudiera prometer. No en vano, es menester que el universal, al
objeto de ser estudiado en cuanto tal, devenga término de reflexión en el elemento de la
contingencia, lo que supone la existencia de un equilibrio entre la determinación y la
reflexión, tanto de la institución simbólica de la geometría como de la institución
simbólica en cuyo seno la contingencia del universal se reflexiona. Más brevemente: no
resulta tarea fácil aprehender la parte determinante de una institución simbólica sin
previamente, y con el fin de facilitar la reflexión, determinarla de antemano. Así pues,
será menester cortocircuitar este exceso de determinidad al efecto de captar el sentido
de la geometría desde el interior, vale decir, en su dimensión intrínseca, es decir, de
aprehender su especificidad como idealización o como institución simbólica.
§2. La cuestión del origen y sus dificultades
a) Planteamiento de la cuestión
Husserl comienza por explicitar (K, 366-367; OG, 176-177) la geometría como
“una adquisición global de logros (Leistungen) espirituales que, en el proceso de
elaboración, se amplía merced a la concurrencia de nuevas adquisiciones y nuevos actos
espirituales” (K, 367; OG, 177). Si esto es así, cabe suponer que la geometría debe
“haber nacido a partir de una primera adquisición de actividades creadoras inaugurales”
(ibid.), en cuya pluralidad se manifiesta el aspecto instituyente de la institución
simbólica de la geometría. Según Husserl, es preciso comprender “el modo der ser
persistente de la geometría” no sólo como una suerte de movimiento que avanza a fuer
a determinar de antemano la dimensión incoativa del sentido, obturando así la génesis del mismo en la
peculiaridad de su movimiento. Richir pretende “desbloquear” todos los implícitos simbólicos que operan
de manera no temática en la actitud eidética, retomando, así las cosas, el viejo problema kantiano que
afecta a la conjugación mutua entre sensibilidad y pensar; semejante problema es, con todo, recobrado en
su pureza fenomenológica, a partir del contacto originario con la cosa misma. Se trata de propiciar una
reactivación (no meramente filológica) de una cuestión clásica, escenificando sus horizontes de
problematicidad.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 21