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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
El juicio (Urteil) explicitado, el juicio elucidado se convierte en objetividad
ideal, transmisible. A ella exclusivamente se refiere la lógica al hablar de
proposiciones y juicios. Y de esta manera se dibuja de modo universal el
dominio de la lógica, en la medida en que es teoría formal de la proposición
en general” (K, 374; OG, 191-192).
Puesto que este texto raya en lo abisal, hecho por el cual merece la pena que nos
detengamos en él. Una nueva circularidad nos sale al paso, por cuanto que los
problemas que plantea la lógica se suponen, a través de la introducción de formas de
sentido, poco menos que resueltos. Con todo, estas formas no pueden dimanar más que
de una institución simbólica, algo que Husserl se verá constreñido a reconocer al
término de sus desarrollos (K, 376; OG, 191-195). No es posible, así las cosas, esperar
de la lógica la solución al problema de la idealidad en su origen. Así y todo, Husserl nos
ofrece una más que estimable ilustración del entrecruzamiento o articulación que
caracteriza la relación existente entre las dimensiones simbólica y fenomenológica. Para
confirmarlo nos basta con leer la primera frase, a condición de que supongamos dada la
Sinngestalt, es decir, la supongamos simbólicamente instituida. Ésta, en virtud de su
institución simbólica, es recibida de manera pasiva por la conciencia, lo que significa,
en resumidas cuentas, que esta conciencia debe aún efectuar el paso a la actividad como
temporalización/espacialización de lenguaje. La actividad se produce cuando una
Sinngestalt aparece como una forma en formación, una Sinngestalt que se forma merced
a la actividad de la conciencia como temporalización/espacialización, caso este en
donde nos la hemos con una verdadera producción, con un verdadero engendramiento
(Erzeugung), tanto de la conciencia como, a la vez, de la forma cuya formación, en
tanto que temporalización/espacialización, forma, según un ritmo propio – que confiere
su propiedad (Eigenartigkeit) a la evidencia –, la conciencia misma. Dicho de otra
manera, la formación (Gebilde) surge solamente en el modo del ser-porducido
(engendré) (Erzeugheit) cuando el proyecto de formación (Bildung) de la Sinngestalt se
realiza y se reconoce en la formación (Gebilde) efectuada, temporalizada/espacializada
en lenguaje en la conciencia; no se trata, con todo, de una Sinngestalt, sino, antes bien,
de un Sinngebilde, o de la Sinngestalt a condición de que está haya transitado por el
pasaje del “sich bilden”.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 55