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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
en que ese poder llegara a faltar, saber si ella tiene o ha tenido nunca un
sentido auténtica y efectivamente pendiente de recuperación (einzulösend)”
(K, 376; OG, 195, la cursiva es nuestra)
A lo que Husserl hace seguir después esto otro: “lamentablemente, ésta es nuestra
situación y la de todos los tiempos modernos, ya que la condición de la reactivabilidad
no ha sido jamás satisfecha.” (Ibid.) El encontronazo simbólico, es, por lo tanto,
originario. Husserl – no podemos por menos de señalarlo – lo reconoce de manera
explícita. Todo esto no quiere sino decir que las actividades originarias, que son
temporalizaciones/espacializaciones concretas y especificas, operadas, para más señas,
en fenómenos de lenguaje, vale decir, en ritmos concretos y específicos de tiempoespacio
de la conciencia y no necesariamente inscritos en lenguaje articulado – se puede
tratar en general de tiempos-espacios de actos y de palabras/escrituras –, vienen a ser
“aherrojadas” (enfermés) en los conceptos fundamentales. A partir de estos ritmos
concretos dimanan el Qué y el Cómo propios a los materiales pre-científicos (cimientos,
según Husserl, de la idealización), los cuales concurren en la formación (Bildung) de los
seres geométricos. Estos materiales se manifiestan como seres o Wesen, jerarquizados,
por demás, en el lenguaje, mas en el seno mismo de los fenómenos-de-mundo (sean
estos de lenguaje o no), confiriendo así a los seres geométricos su dimensión
fenomenológica, la cual, por añadidura, permite reflexionar el sentido de la institución
simbólica. Los conceptos fundamentales, por cuanto que se trata de determinaciones
simbólicas (al menos relativas), tienen por efecto disociar la institución simbólica de la
geometría de su dimensión fenomenológica. El encadenamiento husserliano muestra
que esto es necesario e ineluctable. Así las cosas, se apremia, a modo de conclusión, la
siguiente observación: que la geometría es una tradición que ya siempre se ha visto
vaciada de su sentido. Este sentido será el que, en la esfera de la reflexión teleológica,
vale encontrar de nuevo. A través de este movimiento deberá ser columbrado con mayor
grado de precisión lo que Husserl entiende por “aherrojamiento” de las “actividades
originarias” en los “conceptos fundamentales”, es decir, el carácter fenomenológico de
los conceptos, el cual comunica a distancia con su carácter simbólico: con aquello en
virtud de lo cual se ven instituidas en un Gestell simbólico, coextensivo de la
sedimentación lógica (de la institución lógica) de las Sinngestalten.
66 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com