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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
Esta especie de estratificación simbólica es susceptible de ser localizada merced a
la mutua imbricación de las diversas instituciones simbólicas. Un ejemplo de tal
solapamiento nos es dispensado por la geometría y su lenguaje: ambas disciplinas están
interpoladas en el lenguaje y el mundo comunes, tributarios de sendas instituciones
simbólicas. Así pues, las cuestiones de origen – en particular las que respectan a la
geometría y al resto de las ciencias – recobran sentido dentro de este marco. Por mor de
un movimiento harto familiar en el que no deja de incurrir, se ve Husserl en la tesitura
de poder escribir: “somos, por así decir, reconducidos hacia los materiales originales de
la primera formación de sentido (Sinnbildung), hacia las premisas originales que se
hallan en el mundo de la cultura pre-científica” (ibid.); ésta, huelga decirlo, posee sus
propios problemas de origen.
La cuestión que aquí surge atañe a la articulación entre la historicidad simbólica,
en cuyo interior se proyecta el sentido de toda institución simbólica, y la estratificación
simbólica, merced a la cual, a través del solapamiento recíproco entre las instituciones,
se obra el solapamiento correlativo de sus horizontes de sentido. Presentimos que la
historicidad simbólica se despliega sobre el horizonte de sentido de la institución
simbólica, confiriéndole el carácter de reflexión teleológica; asimismo, presentimos que
la imbricación mutua de los horizontes de sentido, es decir, de las historicidades, se
debe a un exceso de la parte determinante de la institución simbólica. Con todo, ésta
perdería su régimen histórico si la parte determinante excluyese hasta el menor aviso de
reflexividad – cosa que, a no dudarlo, acontece en el Gestell simbólico, el cual dispone
sus elementos fuera del tiempo y del espacio, es decir, fuera del mundo (este caso
límite está subsumido por la figura de la instantaneidad de la creación divina, fuera de
mundo).
En los términos de Husserl: la cuestión atañe “la historicidad universal del modo
de ser correlativo de la humanidad y del mundo de la cultura”, así como “la estructura a
apriori de esta historicidad”, entendiendo que en lo que respecta a la geometría no es
posible remontarse más allá de “los materiales precientíficos”, dispensados por el
tiempo y el mundo común de la vida (K, 378; 0G, 199-200). Husserl procederá a la
explicitación de la cuestión tratando “dos objeciones relativas a nuestra situación
filosófico-histórica (K, 378; OG, 200). En la primera se postula la imposibilidad de la
78 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com