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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
cuyo caso, a lo albergado en la pasividad de la retención, vendría a articularse de nuevo
una actividad de producción (Erzeugung) efectiva y solidaria de la rememoración activa
del pasado. Se produce, entonces, un recubrimiento (Deckung) originario, en el cual
“brota la evidencia de la identidad”, siendo ello que “lo que ahora se realiza
originariamente es la misma cosa que ya se diera con evidencia en el pasado”. De este
modo se ve instituida (gestiftet) “la facultad de repetir a voluntad la formación en la
evidencia de la identidad (recubrimiento de identidad) en la cadena de repeticiones” (K,
370; OG, 184-185)
Detengámonos un instante en el pasaje, a nuestros ojos capital, en el cual se trata
la “conciencia interna del tiempo”, o, más precisamente, la capacidad o poder de repetir
en el tiempo, rasgo característico de la idealidad. Sin que nos pueda caber la menor
duda, Husserl intenta, de este modo, fundar y asentar la posibilidad de la repetibilidad
sobre la base del tiempo, recurriendo para ello a la articulación de la rememoración
activa y de la actividad de producción efectiva del sentido en tal o cual fase de presencia
de lenguaje. Esta tentativa presupone, en todo rigor, la discontinuidad entre las fases de
presencia, así como la posibilidad de la rememoración, anclada, por su parte, en el
hecho de que la disolución de la retención en la pasividad no equivale a la disolución en
la nada, máxime a la vista de la subsistencia de huellas en el pasado oscuro de la
conciencia (de la presencia), responsabilidad de tal o cual
temporalización/espacialización en lenguaje. Por lo tanto se trata de visualizar la
posibilidad de la memoria; ésta remite, por un lado, a la reminiscencia (recuerdo pasivo
de la retención), por otro, a la anamnesia (rememoración activa, que reactiva las huellas
y las prepara para la repetición de la actividad de producción), como si la reminiscencia,
suerte de archi-escritura en el sentido de Derrida, dispusiese el material sobre el cual se
ha de aplicar la actividad de lenguaje en la fase de presencia reactivada. Con todo, es
pertinente señalar aquí, una vez más, el talento fenomenológico de Husserl, quien, si
bien de forma flotante e inexplícita, acertó a sostener la diferencia entre retención y
rememoración activa.
Hace falta, empero, tener presente que semejante distinción – entre retención y
rememoración – deja abierta la cuestión de la discontinuidad profunda e irreductible
entre tiempo y conciencia, estallada en una constelación de fases de presencia de
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 39