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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
OG, 196-197). De este modo obtienen las proposiciones su correspondiente calificación
como proposiciones lógicas. A pesar de todo, con ello no está ni mucho menos dicho
que éstas tengan asegurado el “sentido de verdad” o – por verterlo con otras términos –
la certidumbre de la autenticidad original de la referencia, que se inscribe en el
fenómeno de lenguaje; antes bien éstas se presentan en la tradición histórica a guisa de
“formaciones culturales (Kulturgebilde) del pasado”, es decir, de elementos de tradición
provistos de visos que bien pudieren hacer propensa la equivocación (K, 377; OG, 197):
“elevan, por así decir, la pretensión de ser las sedimentaciones de un sentido
de verdad que se debe poner en evidencia de manera originaria mientras
que, como adulteraciones (Verfalschungen) tal vez sugeridas
asociativamente, no deben (müssen) tener de ningún modo un sentido
semejante. Así, el conjunto pre-dado de la ciencia deductiva, el sistema total
de las proposiciones en la unidad de sus valores, no es, en primer lugar, más
que una pretensión, mientras que, sin embargo, nunca se ha llegado a saber
con claridad lo que en verdad falta en esas ciencias tan admiradas” (K, 377;
OG, 197, las cursivas son nuestras)
Hemos marcado en cursiva la frase central de este pasaje. Las proposiciones son
concebidas allí como adulteraciones destiladas por los mecanismos de asociación, es
decir, por el juego, en el inconsciente simbólico, del Gestell simbólico. Es preciso
advertir explícitamente que Husserl se sirve del término müssen para subrayar la
necesidad a la cual atiende la falta de sentido de verdad que aqueja a las proposiciones;
Con todo, las cosas no se quedan ahí, pues la pérdida de sentido de verdad repercute
sobre la referencia fenomenológica, habida cuenta de que ésta se inscribe en aquélla. El
poder de reactivación que actúa sobre el sentido como temporalización/espacialización
en lenguaje (en conciencia) no puede por menos de ser heterogéneo, tanto respecto del
sentido de verdad como de la referencia fenomenológica aneja. En su seno la
idealización se reconstituye como temporalización/espacialización del proyecto y de su
realización exitosa. Así las cosas, en las proposiciones tiene lugar un doble pasaje por la
institución simbólica: a través, por un lado, de lenguaje articulado, y, por otro, de la
segunda institución simbólica: la de lenguaje articulado en tanto que lenguaje lógico –
alojada en el interior de la primera. El sistema de la ciencia como sistema deductivo de
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 69