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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
complementario del enceguecimiento simbólico en relación a las condiciones
fenomenológicas de esta evidencia. En realidad, la ausencia de la necesidad que Husserl
refiere, se debe a la ausencia del proyecto fenomenológico de temporalizar/espacializar
en lenguaje las condiciones fenomenológicas de la evidencia – algo que Husserl intenta
hacer, mas sabiendo que esta evidencia no es en absoluto segura, que nos involucra en
un proceso de re-efectuación, que, al cabo, no procede de un cogito, puesto que ocupa y
genera tiempo del mismo modo que ocupa y genera espacio. La epistemología
fenomenológica, al igual que cualquier tentativa de elucidación relativa al sentido de
una institución simbólica, asume los rasgos de una tarea in-finita, mas no por ello
carente de singularidad, lo cual se explica en razón de la irreductible singularidad de
las temporalizaciones/espacialización en cuyo regazo se efectúa. Esta infinitud no es,
por añadidura, actual – como tan a menudo pensara Husserl –, sino, habida cuenta de
que la laguna entre la dimensión fenomenológica y simbólica es irreductible, potencial.
Esta laguna irreductible se canjea en una multiplicidad indefinida de lagunas
igualmente irreductibles (en fenomenalidad) dentro de la institución simbólica 22 . Éstas
afectan a las descripciones de los materiales precientíficos, a los modos de idealización
y a los modos de inscripción y enunciación de las primeras proposiciones axiomáticas,
no menos que al pasaje de la evidencia fenomenológica a la evidencia simbólicamente
instituida en el lenguaje y prácticas precientíficas, y aun al pasaje de estas últimas a la
evidencia geométrica, punto de confluencia entre idealidad y consignación (en prácticas
y lenguajes geométricos instituidos). Todo momento instituyente es correlativo de una
tal laguna en fenomenalidad, motivo gracias al cual toda institución simbólica se da al
mismo tiempo que su propio origen se diluye en la intemporalidad y no-espacialidad,
como si Dios se la hubiese sacado de la chistera.
Desde aquí se torna comprensible el hecho de que se hayan generado lagunas en
las “formaciones lógicas más elevadas”, en la institución técnica de las prácticas, al
tiempo que la matemática se iba vaciando de sentido, obedeciendo a un ritmo de
crecimiento cuasi-natural, merced al cual se fue transformando en una suerte de Gestell
simbólico, invasor y proliferante, suerte de “naturaleza segunda”, pasiva desde el punto
22 Cf. op. cit., passim, en particular II parte, capítulo II.
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 75