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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
de saltos discontinuos, sino primariamente como una “síntesis continua”; conforme a
ésta, las adquisiciones se acumulan formando una totalidad, en cuyo seno conservan su
valor. Esta acumulación que, como hemos visto, supone un cierto tipo de
temporalización, hace de la geometría un corpus doctrinal provisto de “un horizonte de
porvenir geométrico”, responsable de la dimensión de “progresión continua” del
conocimiento, en el que, por añadidura, emerge y toma parte la conciencia de cada
geómetra toda vez que opera dentro de este “horizonte” – acontecimiento cuya validez
es, según una precisión de Husserl, extensible a toda ciencia. Esto significa, en nuestros
términos, que la historicidad simbólica es un proceso de carácter acumulativo en el seno
de una temporalidad unívoca y uniforme. El que Husserl pueda continuar hablando de
una “subjetividad efectuante (leistend)”, a la obra en “la totalidad de una ciencia
viviente”, no se comprende sino a tenor de la caracterización de la historicidad como
fenómeno progresivo y, sobre todo, acumulativo, punto de partida del cual extrae su
legitimidad esta concepción. Remarquemos que, toda vez que se trata de una
representación que, aunque corriente, ha sido ampliamente refutada por los desarrollos
que ha ido experimentando la historia de la ciencia después de la guerra, no por ello
deja de ser oscura y falta de evidencia. Si bien es cierto que la ciencia acostumbra a
retocar las diferentes fases que ha conocido su desarrollo histórico con el fin de
presentarla bajo la forma de continua progresión y acumulación, no es, con todo, menos
cierto que aquella, como testimonian las diversas rupturas que atraviesan su historia, no
se ha hecho efectivamente así. Veremos cómo Husserl abunda en esta representación
ingenua, ocasión que aprovecharemos para tratar este problema por extenso.
Lo esencial aquí es la cuestión relativa al origen: “La ciencia, y en particular la
geometría, ha de haber tenido un comienzo u origen históricos, no menos que su sentido
de ser peculiar, que, en sí mismo, remite a un efectuar (Leisten); el sentido, de entrada
mero proyecto (Vorhabe), hubo de ser el resultado de una ejecución operativa
(Ausführung) exitosa” (K, 367; OG, 177-178). Sin que sea necesario someter aquí a
detallada consideración el tema del sentido de ser (Seinssinn) – caracterizado de manera
algo inadecuada por Husserl –, reconocemos que el interés temático se centra en la
institución simbólica de su sentido y de su historicidad, la cual historicidad se halla, a
su vez, no menos comprendida en la historia. Se trata, por ende, del origen simbólico –
él mismo histórico – de la idealización científica, la cual remite a una efectuación y se
22 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com