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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
de las Investigación lógicas, del “sentido de cumplimiento”) que se reencuentra en la
idealidad objetiva a guisa de contenido de sentido de un ser (ideal). Se trata del
momento de una mímesis que tan sólo es creadora o instituyente de una idealidad en la
medida en que la perfila, y de la idealidad en la medida en que la distingue de la masa
de los fenómeno de lenguaje del campo fenomenológico. Contrariamente a lo que se
podría pensar, la idealidad geométrica no constituye un fenómeno de lenguaje, sino un
ser (Wesen) de lenguaje, al cual corresponde un concepto regulador de su trazado
sensible como trazado determinado (a partir del desdoblamiento especular de la figura).
Preciso es señalar que el trazado sensible de la figura es teleológico, reflexionado a
posteriori como efecto (fin) sensible del concepto o de la idealidad como causa
inteligible. En este sentido se puede decir que éste proviene de la technè (arte), tomado
en sentido aristotélico clásico. La reflexión especular que instituye simbólicamente la
idealidad es constitutiva de esta última como determinidad (en este sentido es
determinante). Esto es lo que Husserl denomina “proyecto” (Vorhabe) exitoso, bien
diferente de trazado fenomenológico, ciego en relación a toda figura toda vez que no
tiene fin extrínseco a él, hecho por el cual ocupa indefinidamente tiempo y espacio. Este
fenómeno de lenguaje está indefinidamente abierto, no menos, en todo rigor, que
cualquier otro fenómeno, al tiempo que su individuación (fenomenalización) es tan
radicalmente contingente como la de los otros fenómenos. Es menester distinguir la
technè a la obra en el trazado sensible de la idealidad, de la “técnica”, operativa en la
elaboración de la geometría como sistema axiomático-deductivo de los conceptos e
idealidades bajo la forma de “cálculo lógico”: en su mecanismo ciego procede del
Gestell simbólico de la institución simbólica; su vivacidad proviene – Husserl nos lo
explica – de algo del contenido o de la formación de sentido originaria, en tanto que
instituyente, continúa moviéndose al redopelo de la pura tecnicidad. Por este motivo el
proyecto axiomático-formalista (Herbert) no pone de manifiesto más que el esqueleto
lógico de la geometría como teoría, lo que no quiere decir que las geometrías no
euclidianas carezcan de toda intuitividad (y por lo tanto de fenomenalidad), sino que,
simplemente, la relación de los axiomas respecto del contenido de sentido
fenomenológico es en principio el mismo que el de las geometría euclidiana.
Tanto en las Investigaciones lógicas (en particular en la Investigaciones Iª, IIª, VIª como
en las Ideen I (en particular en el muy importante § 124) no ha dejado Husserl de incidir
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 103