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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène» subreptice de la tautologie symbolique. Tenter de penser pour aller à la rencontre de la chose même sans se donner d’avance les moyens d’y parvenir : voilà la tâche de la phénoménologie. » (pp. 34-35). 264 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com
Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène» Chapitre 3. Sur les traces de Merleau-Ponty « Il ne me souvient pas qu’une mort ait consterné davantage » écrivait Alphonse de Waelhens en 1961 75 , évoquant Merleau-Ponty brutalement disparu. Et il poursuivait : « Dans l’instant, nous avons perçu qu’une dimension de la vérité nous était retirée, qu’une expression du vrai, longuement attendue, ne serait jamais dite » 76 . Telle était en effet la situation : avec la disparition de l’auteur de la Phénoménologie de la perception, une voix prépondérante dans le débat de l’époque s’était éteinte. Mais il faut préciser que cet auteur, bien que unanimement reconnu, était aussi extrêmement méconnu quant à sa pensée propre : on s’en aperçoit aujourd’hui, sa proximité d’avec le père de la phénoménologie entraînait trop souvent une lecture le reléguant au rang d’un commentateur, fût-il brillant. Il faut ajouter à cela que beaucoup de mésinterprétations furent provoquées par l’assimilation de la pensée merleau-pontienne au courant existentialiste représenté alors principalement par Sartre 77 . Et Alphonse de Waelhens, déjà, dans l’article évoqué, ne s’y était pas trompé : il mesurait fort bien la difficulté de circonscrire la « situation de Merleau-Ponty » par rapport au paysage philosophique contemporain, entre Husserl, Heidegger et les existentialistes. C’est dans les années soixante-dix seulement que naîtra une nouvelle vague de commentaires, ayant ceci de caractéristique qu’ils comprennent l’originalité de Merleau-Ponty, non plus à partir de La phénoménologie de la perception, comme c’était le cas jusque là, mais à partir de son œuvre ultime qui commençait à être publiée 78 . Et c’est dans ce renouveau de commentaires qu’allait prendre place Richir, alors tout jeune philosophe, aux côtés de 75 Situation de Merleau-Ponty, in « Temps Modernes » n° 184-185, Paris, octobre 1961, pp. 377. Dans ce numéro consacré à Maurice Merleau-Ponty, on retrouve aussi des articles de J. Hyppolite, J. Lacan, C. Lefort, J.-B. Pontalis, J.-P. Sartre et J. Wahl, tous rendant hommage au grand philosophe français tout juste disparu. 76 Ibid. 77 Comme le note Renaud Barbaras (De l’être du phénomène. Sur l’ontologie de Merleau-Ponty, Ed. J. Millon, coll. « Krisis », Grenoble, 1991, p. 10), c’est sans doute la raison pour laquelle les chercheurs italiens comptèrent longtemps parmi les meilleurs commentateurs, moins influencés qu’ils étaient par le courant existentialiste. Cf. par exemple : G. Derossi, G. L. Brenna, E. Paci, E. Caruso. 78 Par œuvre ultime, il faut entendre essentiellement : Le visible et l’invisible, Gallimard, Paris 1964 ; L’œil et l’esprit, Gallimard, 1965 ; Le philosophe et son ombre, repris dans Eloge de la philosophie et autres essais (pp. 241-287), Gallimard, Coll. « Idées », Paris, 1965. <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 265
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