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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
Así por ejemplo – y sea esto dicho en aras a explicitar el significado de la
reactivabilidad –, cuando el geómetra se pone a trabajar, se ve en la necesidad de
reactivar, cada vez de nuevo, todo el edificio teórico de la geometría, incluidas las
primeras premisas – en lo que a esto se refiere la ciencia, no menos que toda actividad
espiritual, se tornaría imposible (cf. ibid.). En este edificio, prosigue Husserl, “el sentido
se funda (sich gründet) en el sentido”, “el sentido anterior otorga algo, en la dimensión
del valor, al sentido ulterior, e incluso se integra a él de una cierta manera” (a partir de
K, 374; OG, 190). De forma enteramente natural, vuelve Husserl la mirada hacia la
unidad sistemática del edificio teórico, movido, qué duda cabe, por la pretensión de
someter a consideración cuál sea la parte que le pueda caber a la sistemática en la
dimensión determinante de la institución simbólica de la ciencia, la cual se transmite de
acuerdo con una propagación en cadena de la tautología simbólica –en cuyo interior se
instituye – a todas las idealidades y proposiciones científicas. Este hecho, como bien se
comprende, viene a complicar el problema de la ractivabilidad, ya que en el interior del
edificio (Bau), ninguna pieza del sistema (Bauglied) se sostiene a partir de sí misma
(eigenständig) – lo que, bien mirado, constituye el problema de la deformación
coherente, que media entre las dimensiones de lo determinante y de lo reflexivo:
Por lo tanto la cuestión que se plantea es la siguiente:
“¿Cómo es posible una ciencia como la geometría? ¿Cómo puede, en tanto
que edificación sistemática de idealidades escalonadas (Stufenbau) que
crece indefinidamente, mantener su originaria virtud significante
(Sinnhaftigkeit) en una posibilidad viva de reactivación, mientras que el
pensar cognoscente debe (soll) producir (erzeugen) lo nuevo sin poder
reactivar, hasta los más bajos, los grados precedentes del conocimiento? (K,
373-374; OG, 90)
Para Husserl este problema se torna tanto más grave y acuciante, cuanto mayor
es la distancia que nos separa de los orígenes (K, 374; OG, 190). Este es el momento en
el cual, precisamente, se da cuenta efectiva de “la actividad lógica específicamente
vinculada al lenguaje” (ibid.). Sin embargo, antes de iniciarnos en el examen de la
dimensión lógica del lenguaje, remarquemos que el problema de la univocidad de las
expresiones científicas, sobre todo si acontece el caso de que las idealidades lleguen a
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 53