Descargar número completo (3,33 MB) - Eikasia

Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
plus loin : « Ainsi dégagée de ce que peut avoir d’obnubilant sa formulation historique
concrète, la question initiale du jeune Husserl est de retrouver dans l’intériorité vivante
de la subjectivité, dans l’immanence propre à la vie de la psyché, ce qui est à même de
rendre clair, évident, le sens qui est censé sous-tendre les opérations de la pensée logicomathématique,
et surtout soutenir en leur consistance propre, en leur transcendance, les
objets logico-mathématiques que ces opérations « manipulent ». Bien plus, dans la
mesure même où, pour Husserl, les opérations ne sont jamais que secondaires,
auxiliaires, ou simplement « techniques », donc dans la mesure même où elles sont
toujours secrètement guidées par le sens de la pensée et de ses objets, la question du
fondement est, de manière primordiale, la question des rapports entre l’intériorité
vivante de la subjectivité, donatrice de sens, et l’objectivité, externe par rapport à cette
intériorité, et où se dépose le sens, du moins implicitement : ce qui est à même de rendre
ce sens clair, évident, c'est la saisie de la donation de sens à sa racine, c’est-à-dire
l’analyse de ce qui, dans la subjectivité immanente, est, par cette donation même,
constitutif de l'objectivité logico-mathématique » (Ibid., 10-11).
Précisons quelque peu tout ceci. Si, comme l’explique Richir de manière fort
éclairante, la démarche initiale de Husserl consista pour l’essentiel à élucider le
fondement vivant à la source du sens des idéalités dans la « logique pure » comme
théorie générale de la connaissance, on aurait tort de croire que celle-ci se réduise à une
simple démarche de fondation psychologique. Il faut se rappeler que si la Philosophie
de l’arithmétique (1891) procède encore en un sens d’une telle démarche, les
Recherches logiques s’ouvrent sur une critique serrée de toute forme de psychologisme
- et, en moindre mesure, d’anthropologisme et d’historicisme : c’est là, on le sait, tout
l’enjeu des Prolégomènes. La démarche psychologiste régnant en cette fin de XIXème
siècle s’enquérait de trouver les lois logiques dans des faits psychiques (jugements,
concepts, ...) par le biais de la psychologie considérée comme science solide du
psychisme. On comprend la nécessité pour Husserl de dépasser le psychologisme :
comme l’expliquera Richir, il s’agit d’échapper « à la factualité des faits logicomathématiques
tels qu’ils sont donnés, hic et nunc, dans un sujet empirique lui-même
donné» (CSP, 165) ; en effet, «l’explicitation que Husserl combat sous le nom de
“psychologisme”, risque de tourner court aussitôt qu’elle est commencée, et ce parce
qu’elle risque de se borner à une explication tautologique, où la déterminité des idéalités
222 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com