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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»
reste enfermée dans le cadre d’une métaphysique de la présence (ou de la subjectivité).
Ce premier mouvement de lecture, qui s’attache donc à Sein und Zeit et aux écrits et
cours apparentés, sa première expression dans l’Introduction de la Thèse sur Fichte (Audelà
du renversement copernicien) où la tentative heideggerienne se voit rattachée à une
cosmologie (une détermination de l’espace et du temps) ancrée dans le renversement
copernicien : la pensée heideggerienne est donc associée à la pensée du renversement
critique kantien – c’est aussi dans ce cadre qu’il faut lire la double lecture de Platon et
Heidegger proposée dans Le rien et son apparence. Le second moment décisif de cette
lecture se retrouve dans la deuxième Recherche phénoménologique, où, dans « une
confrontation implicite avec la pensée de Heidegger » (RP I, quatrième de couverture),
il en vient à scruter cette figure de pensée difficile à « déconstruire » (Cf. MP, 32) : le
« simulacre ontologique ». Il faut comprendre dès lors les différentes lectures de
l’ontologie fondamentale comme autant de manières d’exhiber dans cette pensée,
malgré son extrême puissance qui est sans cesse soulignée, la prégnance du simulacre
ontologique 56 . Ensuite, le second pôle de l’oscillation s’attache plutôt à considérer celui
que l’on a appelé « le second Heidegger ». On retrouve des traces de cette lecture
inauguralement, dans le Rien enroulé (1970), mais c’est surtout dans Au-delà du
renversement copernicien que les lignes directrices de cette lecture seront prises : après
avoir considéré la démarche de l’ontologie fondamentale, Richir en vient à examiner la
pensée de l’Ereignis, en tant que lieu de la pensée heideggerienne avec lequel il sent le
plus d’affinités (Cf. ARC, 40, sqq.). Mais il faudra attendre la fin des années quatrevingts
pour qu’il réapprofondisse cette lecture devant le public ; l’Introduction de
Phénomènes, temps et êtres réinaugure cette considération du second Heidegger et en
particulier de la pensée de l’Ereignis. Quelques articles naîtront de cette lecture, et on en
trouve la trace également dans les deux ouvrages publiés pendant cette période (Cf. CSP
56 Outre la deuxième Recherche phénoménologique, les moments clefs de cette lecture sont à notre sens
les suivants : l’Introduction de Phénomènes, temps et êtres, une partie importante de Du sublime en
politique (pp. 357-423) consacrée à la lecture de la deuxième section de Sein und Zeit, et quelques
passages des Recherches phénoménologiques (en particulier la deuxième Recherche). On consultera aussi
deux articles : La mélancolie des philosophes (1990) et Phénoménologie et psychiatrie : d’une division
interne à la Stimmung (1992).
Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com 243