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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
categoriales a priori 19 . He aquí lo que para Husserl es propiamente determinante en la
institución simbólica de la lógica. A pesar de las apariencias nos hallamos situados en
un cuadro cuasi-kantiano – cuasi toda vez que se hace notar la falta de una doctrina del
esquematismo trascendental como esquematismo de lenguaje, hecho que, de haberse
dado el caso contrario, hubiese planteado a Husserl problemas anejos al de la institución
simbólica del lenguaje lógico. Siguiendo siempre el mismo movimiento pendular,
aborda Husserl el problema de la lógica como sigue:
¿Qué ocurre en este caso con la posibilidad de reactivación integral y
auténtica hasta la plena originareidad, mediante una reconducción
(Rückführung) hasta las archi-evidencias, en los grandes edificios
epistemológicos de la geometría y de las ciencias llamadas “deductivas” –
así llamadas aunque de ningún modo se limiten a deducir? (K, 375; OG,
193, la cursiva es nuestra)
Si bien éstas no se limitan en su quehacer a la deducción, es necesario que, con
Husserl, precisemos que no por ello han de verse abocadas a la construcción mecánica;
cuando menos, impera en ella una cierta libertad de construcción. En la respuesta que
Husserl nos va a dispensar habrá que tener en cuenta la indubitable complementariedad
entre deducción y construcción. Esto responde, con todo, a una “ley fundamental” e
“incondicionalmente universal”:
“Si las premisas deben ser efectivamente reactivadas hasta la evidencia más
original, lo mismo ocurre con sus consecuencias más evidentes” (K, 375;
OG, 193)
Se trata de la propagación lógica de la autenticidad de origen “a través de la larga
cadena de inferencias lógicas” (ibid.). Así y todo, esta ley, irrealizable desde un punto
19 En virtud de la doctrina de la “intuición categorial”, enunciada por primera vez en la VI
Investigación lógica (capítulo VI), y que atraviesa toda la obra lógica de Husserl hasta Erfahrung und
Urteil (II sección, capítulo II). En el trabajo anunciado intentaremos demostrar que la intuición
categorial de Husserl, toda vez que restablece la univocidad de una referencia objetiva y unívoca a los
“estados-de-cosas”, procede de una deformación coherente de la institución determinante de la lógica, de
los fenómenos de lenguaje; ésta se ilusiona tomando por fenómenos de lenguaje Wesen de lenguaje ya
instituidas simbólicamente y organizadas jerárquicamente. El “lenguaje” lógico no es, en este sentido,
más que reconstitución/recomposición en una suerte de “meta-lenguaje” del lenguaje común articulado,
de seres o Wesen de lenguaje, extraídos de él para intentar reducirlo al solo plano “cognitivo”. En este
sentido, toda ontología es ya onto-lógica
60 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com