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Richir, Marc: «Comentario al origen de la geometría»
Solamente en el desvelamiento de este a priori eidético invariante o absoluto “es
posible una ciencia apriorica que se extienda más allá de todas las facticidades
históricas, en la dimensión (simbólica) de la “aeterna veritas” (ibid.). “Solamente sobre
este fundamento (Fundament) puede descansar (basiert) la facultad asegurada
(gesicherte Vermöglichkeit) de cuestionar en retroceso hacia las evidencias originarias a
partir de la evidencia temporalmente vacía (entleert) de una ciencia.” (Ibid.). Esta
conclusión se mueve dentro de los parámetros del doble momento de origen de la
geometría. Resume, en todo rigor, el problema que hemos tratado de la imbricación y
acción a distancia de las dimensiones simbólica y fenomenológica en todo lo que hace
“vivir” una institución simbólica como tradición abierta a su historicidad intrínseca.
Husserl escribe:
“¿No nos encontramos entonces frente al grande y profundo horizonte
problemático de la Razón, la cual funciona en cada hombre, por primitivo
que aún sea, toda vez que se trata de una “animal rationale”? (K, 385 ; OG,
213)
Husserl responde a esta cuestión diciendo que “este no es el lugar de adentrarse en
sus profundidades (K, 385 ; OG, 214). Sin embargo, añadirá dos párrafos de una
extrema importancia en relación al horizonte de la Razón y de la historicidad:
desplegará el “momento” (central en toda la Krisis) de una Razón teleológica “que
atraviesa de parte a parte toda la historicidad”, en donde se planteará la cuestión del
sentido y la posibilidad de la resolución de la “crisis de sentido”.
b) La teleología universal de la Razón: el horizonte de sentido de la institución
simbólica y la explicitación fenomenológica.
Husserl comienza por explicar que la objeción del historicismo (Historismus) ha
sido definitivamente invertida o derrumbada, como no podía ser de otra forma (K, 385-
386 ; OG, 214). Lo más interesante de este pasaje radica en la idea de una nodeductibilidad
recíproca de las instituciones simbólicas: sería baladí buscar una suerte
de prehistoria de las matemáticas en las sociedades “arcaicas” (mirado desde el lado de
los estados mágicos o de otros tipos de apercepción de una humanidad encadenada al
tiempo, semejante historicismo es derrumbado por cuestiones de principio. Para los
108 Eikasia. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com