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Carlson, Sacha: «L’essence du phénomène»<br />

Nous diviserons notre présentation de la lecture richirienne de Husserl en trois<br />

parties qui scanderont toute cette section, suivant en cela un schéma récurrent dans<br />

l’oeuvre de Richir. Nous présenterons d’abord la lecture de l’œuvre publiée du vivant de<br />

Husserl, laquelle se divisera en deux parties : la première traversera la conception<br />

husserlienne du logico-eidétique qui s’inaugure explicitement dans les Recherches<br />

logiques; la seconde scrutera ce que Husserl a lui-même appelé « la voie cartésienne ».<br />

Cette première lecture sera interrompue par la lecture de Heidegger qui historiquement<br />

relaya la voie proposée par Husserl dans ses publications. Ensuite, nous présenterons la<br />

lecture richirienne de l’œuvre ultime de Merleau-Ponty ; car cette œuvre, comme nous<br />

le verrons, a été comme une source d’inspiration pour la lecture de Husserl – en un sens,<br />

Merleau-Ponty est l’initiateur de Richir à la lecture de Husserl. Enfin, nous présenterons<br />

les lectures richiriennes de l’œuvre inédite de Husserl, en distinguant la lecture<br />

s’attachant à la problématique des synthèses passives, et la lecture s’attachant au<br />

problème de l’intersubjectivité. Nous reviendrons dans notre deuxième section sur ce<br />

qui concerne la philosophie de l’Histoire que l’on peut trouver entre autres dans la<br />

Krisis.<br />

§ 2. La conception logico-eidétique du langage chez Husserl<br />

C’est selon les règles de l’art que tout au long de son œuvre, Richir a pratiqué ce<br />

geste déjà initié par Heidegger tout au long de son œuvre : pour comprendre la<br />

phénoménologie, il faut en revenir aux Recherches logiques (1900-1901). Cette œuvre,<br />

«l’œuvre de percée » 23 pour la phénoménologie, n’a cessé de fasciner toutes les<br />

différentes générations de phénoménologues. Et aujourd’hui encore : on ne cesse de<br />

scruter le texte tentant d’y mettre à jour la structure germinale de toute la pensée<br />

husserlienne 24 , voire le potentiel de déploiement de toute la phénoménologie ellemême<br />

25 .<br />

23 Martin Heidegger, Sein und Zeit, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1976, p. 38.<br />

24 « Les Recherches logiques (1900-1901) ont ouvert un chemin dans lequel, on le sait, toute la<br />

phénoménologie s’est enfoncée. Jusqu’à la 4 e édition (1928), aucun déplacement fondamental, aucune<br />

remise en question décisive. Des remaniements, certes, et un puissant travail d’explicitation : Idées … I et<br />

Logique formelle et logique transcendantale déploient sans rupture les concepts de sens intentionnel ou<br />

noématique, la différence entre les deux strates de l’analytique au sens fort (morphologie pure des<br />

220 <strong>Eikasia</strong>. Revista de Filosofía, año VI, 34 (septiembre 2010). http://www.revistadefilosofia.com

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